大周易村
- 如何看《周易》
首先我要来介绍《周易》这本书,要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题!大家都知道？在在中国的历史上，在中国的文化传统当中、其实每个悠久久的民族文化里面都有自己的经典性的著作,在中国的文化当中同样有着经典性的著作。就中国文化来说？中国的文化有三教形形成了它的基本思想构成。儒家，道教!佛教，其中儒家文化是整个个中国文化的主流。漫长历史时期当中的主流、在儒家文化里面有一些重要的经典 大家耳熟能详的就是所谓的四书五经!四书是在宋代以后确立起来的经典，是在五经的基础上延伸出来的。在宋代学者看来?四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶？因为五经离我们太远?不是说离我们!离宋代人就已经比较远了！所以说宋代人离五经经就感到比较累,所以以宋代人就编了一个四书。把四书上升为经典、通过四书来理解五经?五经经中间有一本经就叫做《易经》、其实《易经》本身无所谓是经,它本来就是《易》或者是《周易》!之所以以成为经是因为在汉代。随着儒家成为国家意识形态的正统?所以儒家传统的这几本书就上升到到经典的地位、所以才被称之为易经！它它本来的名称应当叫做周易！在传传统儒家的著作当中？本来有六本书?《诗》、《书》？《礼》?《乐》！《易》 《春秋》,后来《乐》0507遗失了?只剩下五本。《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义 差不多是什么样呢！我用一个简单的比喻来说明的话？其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面？可是《周易》这部书2751提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑?大家有没有听懂我的意思!就好比说在经典物理学时代!虽然有很多的技术?很多的工程、很多的知识!构成所有这些应用性知识背后的的知识是牛顿的经典物理学!今天我们有新的很多的知识、然而在这些些知识背后的那个支撑,我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学，它是构成了一个时代知识最基础的东西？《周易》这部书其实就就有一点这样的性质、它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统！这本书就构成了它的一个支撑5095的支撑，正因为如此!所以《周易》这本书又可以被成为众经之经。《周易》这本本书由于这样的性质、所以它影响中国人就非常的深远！以至于著名的历史学家顾颉5571刚先生曾经说过，阴阳五行！五行是另外一个系统,指指阴阳而言的。它是《周易》这这本书里面的基本思想方法,阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律 是不变的
- 关于周易
7969 楼主的联山写错了吧,应该是连山易 找找到一篇文章!希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一、自汉代以来倍受重视?被尊为““群经之首”？根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法!一曰《连山》！二曰《归藏》？三三曰《周易》”,此说自汉代以来,不知倾倒了多少痴迷的文人？虽然他们大多数没见过《连山》!《归藏》0324为何物、却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑8002《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）,大致有两种说法,一是如杜预《左传注》》中所云：“《连山》，伏羲、《归藏》！黄帝”?另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》、殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因之曰《《连山》、黄帝氏得《河图》 商人因之曰《归藏》’?”但是今本《山海经》中无此文 此文句4319与其经文不类 疑系误记或伪托。这些说法都是是凭空猜测,良不足据,因为《连山》,《归藏9118》二书名在秦汉以前是否存在、尚是一一大疑问、 《连山》！《归藏》二书名?最最早见于《周礼》 在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书,郭沫若云：“原来《归藏》之名。仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》？《周易》共合为所谓‘《三易》’!但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周礼》一样？乃刘歆所伪托的东西！不过5483那伪托品没有流传便化为了乌有、”[1] 刘歆把秦汉以前的一7563些古书或资料拿来经过重新编辑。删改增损?作成了《周周礼》?虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）!但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为!《连山》 《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名、其名目正是刘歆自己拟造出来的?但也并不是毫无根据？其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《《山海经》， 一?关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部、比如梁元帝有《连山》三十卷,隋代的刘炫也伪造过《连山》 宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》,这些都是后出之书?可以不论，但是、在这些《连山》之前,的确还曾经存在过一部《连山》?因为晋代的皇甫谧在《帝帝王世纪》中两次引用过它： 1！《连山易》曰：“禹取涂山之子。名曰攸女、生余?”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2。《连山易》曰：“鲧封于崇！”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道 在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事事和夏代有很大的关系?关于这部《连山》的征引、我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以前的书里我们就找不到了，汉代人的著作里当然更找不到？ 北魏的的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录3923于下： 1,《连山山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野?”（《淮水注》引） 2，《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的!孙诒让云： “此文‘连山9250亦曰启筮亭’七字有误?考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不吉’（《《初学记》二十四亦引其略）。此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’,盖《连山》！《归藏》两《易》皆有此文！抑或本本出《归藏》?郦氏误忆为《连山》 皆未可知,今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易,亦音相近），‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭。享形相近）、文字传讹!构虚成实 遂若此,”[2] 其说甚是?马国翰把这条文字辑入《连山》是对的?但是没有注9178明出处。其所所本者即此,马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”! “阳文”二字乃衍文、郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了！他无由把《归藏藏》误为《连山》?唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同,那么说明其作者在制作这部《连山》的时候 也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇 所以,这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西” 或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西?桓谭《新新论》曰：“《连山》八万言、《《归藏》四千三百言”？又说“《连山》藏于兰台”,应当是确8607有其事的?说明东汉的时候的确有部《连山》？但并没有象郭老说的那样“没没有流传”!而是有流传。只是流传不广、桓谭看到了？把它写进了《新论》！皇皇甫谧看到了？在《帝王世9099纪》中引用了!北魏的郦道道元也看到了？在《水经注》里也引用了!后来就逐渐式微?终于。
- 从华为北京研究所到小周易村直达公交
6367 公交线路：982路 → 821路?全程约68.2公里 1,从华为北京研究所步行约60米,到达上地七街站 2？乘坐982路,经过38站, 到达北京西站南广场站 3？步行约500米,到达北京西站南广场站 4,乘坐821路,经过45站, 到达小周易村站 5?步行约930米,到达小周易1404村 没有直达公交。
- 周易起名
公历：2014年11月3日15时(星期一) 农历：甲午年闰九月十一日申时 春节：1月31日 / 立春：2月4日6时 天运五行：金 / 甲午乙未沙中金 纳音：沙中金 山头火 城头土 石榴木 八字：甲午 甲戌 戊寅 庚申 五行：木火 木土 土木 金金 (五行缺水) 生肖：马 / 本命佛：大势至菩萨 【喜用神分析】五行统计：3木，1火！2土、2金？0水,五行缺水！日主天干干为土。6460同类为：土火、异类为：木水金,〖同类得分〗：土1.71?火1.59？共计3.3分。〖异类得分〗9147：木2.7？水0.32,金2.32!共计5.34分、〖差值值〗：-2.04分！〖综合旺衰得分〗：-2.04分？「八字偏弱」 〖八字喜用神〗：八字偏弱 9744八字喜「火」、「火」就是此八字的「喜用神」,起名时建议议带五行属性为火的汉字！ 『李晟睿』姓名评分：98 分 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 李晟睿 拼音：lǐ shèng ruì 康熙笔划：7 11 14 字意五行：火火金 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格：8(金) 人格：18(金) 地格：25(土) 外格：15(土) 总格：32(木) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格8的解析：天格数是先祖留传下来的!其数理对人影响不大, ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 人格18的解析：人格数又称主运？是整个姓名的0677中心点？影响人的一生命运, （铁镜重磨）权威显达 博得名利 且养柔德！功成名就 （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 地格25的解析：地格数又称前运、影响人中中年（36岁）以前的活动力！ （荣俊） 资性英敏，才能奇特!涵养性情？可成大业。 （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 总格32的解析：总格又称后运!影响人中年（36岁）以后的命运! （宝马金鞍）侥幸多望？贵人得助！财帛如裕、繁荣至上。（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 外格15的解析：外格又称变格、影响人的社交能力、智慧等？其数理不用重点去看。 （福寿） 福寿圆满？富贵荣誉?涵养雅量！德高望重、（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 『李昊龙』姓名评分：98 分 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 李昊龙 拼音：lǐ hào lóng 康熙笔划：7 8 16 字意五行：火火火 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格：8(金) 人格：15(土) 地格：24(火) 外格：17(金) 总格：31(木) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格8的解析：天格数是先祖留传下来的?其数理对人影响不大。 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 人格15的解析：人格数又称主运？是整个姓名的中心点!影响人的的一生命运， （（福寿） 福寿圆满 富贵荣誉、涵养雅量?德高望重 （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 地格24的解析：地格数又称前运,影响人人中年（36岁）以前的活动力! （掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈?白手成家、财源广进 （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 总格31的解析：总格又称后运 影响人中年（36岁）以后的命运! （春日花开）智勇得志?博得名利，统领众人,繁荣富贵，（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 外格17的解析：外格又称变格、影响人的社交能力！智慧等、其数理不用重点点去看？ （刚强） 权威刚强,突破万难、如能容忍！必获成功? （半吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 大周易村
- 双子村感恩节问题
分别是和你好感度达到一定程度的的GG或MM会送你巧克力跟你5192送不送没关系，
- 牧场物语双子村 蓝玲村和此花村两个村来还换宠物还在不在？？
如果是蓝玲村搬到此花村的话 动物在搬家的时候会寄存到蓝玲村的宠物店（因为此花村的动物屋没有那么大） 下次搬回的时候会把动物送回来 动物好感不减 当然也不会升 养宠物的的话 系统有规定 猫猫狗狗的每个种类最多养2只 所以没有什么比例问题 宠物数量最大化就可以了,
- 周易大师的周易意义
《周易》在春秋战战国时代得到进一步完善?是我国先人人的集体创作！中华民族智慧的结晶。《易经》里的思4088想已经渗透到中国人生活的方方面面,即使人人们并没有意识到这一点 事事实也是如此？孔子就说过人们“日用而不知”？今天,我们谁不不曾说过某某人阴阳怪气,某某人又变卦了 或或者扭转乾坤!否极泰来之类的口语和成语！但不一定人人都知道而这些词汇都是直直接从《易经》里来的。《周易》在西汉时期就被列为六经经（易，诗!书?礼？乐,春秋）之首！在我国文化史上享有最崇高的地位,秦始皇焚书时亦不7318敢毁伤它!《周易经》研究被称为《易经》或“易学”！早就成为一门高深的学问,《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝!而为之传!”上下五千年。《易经》代代相传！释家林立,许多学者皓首穷经!考证训诂，留下了三千多部著作 蔚为大观！《周易》研究流派纷呈 他们互相争鸣？互相否定？也互相吸收,取长补短,春秋时期?筮法上出现过变卦说？取象说？取义说?吉凶由人？天道无常说、战国时时期出现过阴阳变易说,汉代有象数之学（卦气说?五行说，纳甲说）,魏晋唐时期称玄学?宋明时期！又出现五大学派：理学派,数学派、气学派 心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家?一派是道家!儒家重乾卦!重阳刚、讲“天行健,君子自强不息。”强调修身以有用于社会,道家则重坤卦 重阴柔、讲““大道若水？弱能胜强。”强调精神自由 以无为顺4968应自然,追求天天人合一境界？儒道两家都从《易经》发展展而来！犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原？《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬?易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学。尽管如此、《易经》里仍然有许多不解之谜、连孔子和朱熹都竟告阙如?论语述而篇、孔孔子云：「加我数年?五 十以学易?可以无大过矣 」孔子学易至于韦韦编三绝，积功力久、发此感慨？再给我五3529年或十年！4360在易上更加深入、可以减少犯大的过失!学《周易》贵在能「知几」!机者念头起动几微之间？心念一动即即加以察觉？学《周易》可以趋吉避凶?在念头起处即是非分辨得明？使灾祸有一点端倪时就及早调整心念行为？让灭祸消弭于无形!自然能趋吉避凶?远离大8215灾大祸 上等智力的人学周易,可以进3957一步学形而上之道 「无大过」的大过指的是什么。就就普通人而言,不是有心犯罪？而是误犯?例如过失!损人等，若就修道的的人而言。凡是心不在道！就是大过或无意中说了不合道理的话,或无意中做出令人恼恨的事？就是大过。孔子曾曾说：「我非生而知之者！好古敏以求之者也 」生而知之者是天生圣人,圣人方能无过！孔子自认是经过好学而知道圣人之道 既是修养学习来的！偶而难免也会犯无心之过?学周易穷理研几!在心念几微处用功，一生2516不好的念头,便立即制止，不让这一个恶念迁连连不断 现于行为!故无大过。5344在易系辞下传。子曰曰「知几其神乎！」「几者动之微，吉之先见者也、君子见几而作不俟终日、0346」研易就在精微处用心 最精微的地方方莫过于念头 在念头处观察,孔子门4193生中唯有颜渊接近研几的功夫?系辞下传。子曰：「颜氏之子！其殆庶几乎 0481有不善未尝不知？知之未尝复行也。」所以孔子曾对鲁哀公,0235季康子提起在所有学生中，就属颜渊最好学、他有知几的功夫?能察觉到念头的起动，一2470有过即时制止！所所以能「不迁怒!不二过？」学道之人先学无大过,进一步连小过也要除去 常人一举一动多有犯过?8735若学着观察念头?恶念一生即予制止,久而久之。可以少犯大过。儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事,食?衣?住，行,各种生活细节都订有规矩、若一举一动不2450违背「曲礼」。也可以少犯一些些过失！《易经》是中国哲学的根源？是是伏羲氏仰观天文、俯察地理,近取诸身 远取诸物、长期观察的结果，他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则!他发现在无穷变化中有一不变的太极！由由此而生两仪?两仪再变生四象?四象演化为八卦?再经周文王 周公,孔子等圣人的发扬扬诠释。使得蕴藏无限究竟智能的易经,后人可以一登堂奥？一窥天2518地之妙。我们只只要依经文玩占观象?从中温故知新？也能领略天地人事间的道理、掌2399握心念行为,一一复归于礼！自可趋吉避凶？克念作圣、《周易,易经》是自然然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一!文中说道：中国古6521代应该有五大发明 过去大家只知道造纸术。指南针,火药、活字印印刷术四大发明 却偏偏忽略了了一个重要的智慧发明？就是《周易!易经》智慧的重要发明?华夏文化精深!源远流长,璀璨多彩！四域生辉,在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心。绽放着一朵奇葩。散发着奇光光异彩 以至被誉为华夏文明之源,它就是《周易？易经》！
- 求"村"的繁体字
村没有繁体字. 村的异体字是：邨. 村的拼音是：cūn. 村的五笔编码 是：sf,sfy. 村的同音字是：壿澊皴踆邨墫存 拵浚 袸蹲 刌忖吋寸 籿. 村的QQ繁体字是：邨. ?
- 周易占卜。
谦卦变爻为0937蛊卦 蛊卦 元亨?利涉大川;先8295甲三日,后甲三日, 蛊卦六爻。除了上九爻其他都是关于父母的爻？都是被父母蛊惑之意？这个卦卦辞没有什么 太明显的意思,不过六爻里面却是有4爻关于父亲的蛊惑！一爻爻关于母亲的蛊惑?如果题主 没有明确指定某爻,那么我如果是算命我就会说,题主应该年岁4439已高所以被父亲催婚?母亲 有时候候还会附和父亲。家里做主的是父亲，先甲三日？后甲三日、0627表示题主要有进有退!进 退有据!进退有据才会如你所愿?
- 周易卦象有哪些
易经》六十四卦分上经三十卦和下经三十四卦、 序 卦名 说明 1 乾 乾（拼音：qián、中古拼音：gien），六十四卦之首。上下皆由相同的乾卦组成 其六个爻皆为阳?通称“乾为天”, 代表“天”的形象?置于六十四卦之首，其次是相征"地"的坤卦?序卦传：天地定位!万物生焉、 2 坤 坤，六十四卦中排行第8273二之卦？上下皆是由坤卦组成 ！六个爻皆是阴爻！通称为“坤为地”!象征“大地”。0995与天共同蕴育万物之生成 3 屯 屯（拼音：zhūn，中古拼音：：tryn）？六十四卦中排序第三之卦!1009外卦（上卦）为坎 !内卦（下卦）为震 。因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表雷的震卦 所以通称为为“水雷屯”? 天地定位后万物生长。屯卦有“盈”“万物始生”之意？ 4 蒙 7231 蒙?六十四卦中中第四卦 外卦（上卦）为艮 ?内卦（下卦）为坎 、因为上卦是代表山的艮卦 下卦是代表水的坎卦 故通称“山水蒙”，象征万初生 “蒙昧”的状态。 5 需 需，六十四卦卦中第五卦、外卦（上卦）为坎 、内卦（下卦）为乾 ,因为代表水的坎卦在上？代表天的乾9664卦在下,故0863通称为“水天需”,依序卦传的解释需为“饮食之道”?指万物启8976蒙后的养育、 6 讼 讼、六十四8553卦中第六卦！外卦（上卦）乾 、内卦（下卦）坎 、因为代表天的乾卦在上?代表水的坎卦在下！是故通称为“天水讼”?依序卦传的解释！为了饮食生活的“需”求。开始会有争执?6081是为“争讼” 是以排序在需卦之后！ 7 师师 师！六十四卦中第七卦!外卦（上卦）坤 ?内卦（下卦）坎 因为代表地的坤卦在上!代表水的坎卦在下，所所以通称为“地水师”，师为军队之意?因为群众的争执。减变成“兴兵为师”的状况！ 8 比 比、六十四卦中第八卦 外卦（上卦））坎 ，内卦（下卦）坤 !因为代表水的坎卦在上,代表地的坤卦在下?故通称为“水地比”。比为比邻 亲近友好之意,起兵兴师后同群之人为“比”， 9 小畜 小畜（““畜”，拼音：xù,中古拼音音：hiuk）！六十四卦中第九卦！内内卦（下卦）乾 、外卦（上卦）巽 。通称“风天天小畜”,小畜有集合之意？人们亲近后开始集合 10 履 履?六十四卦中第十卦 内卦卦（下卦）兑 ,外卦（（上卦）乾 ！通称“天天泽履”，履履为踩踏之意?序卦传另云：履者礼也、 11 泰 泰。六十四卦中第十一卦 内卦卦（下卦）乾 ?外卦（上卦）坤 通称“地天天泰” 泰为通达之意！ 12 否 否（拼音：pǐ，中古拼音：biix） 六十四卦中第十二卦,内卦（下卦）坤 外卦（上卦）乾 通称“天地否”，否为闭“塞”之意！ 13 同人 同人?六十四四卦中第十三卦!内卦（下卦）离 ,外卦卦（上卦）乾 、通称“天火火同人”?同人人是“会同”、“协同”之意? 14 大有 大有 六十四卦中第十四卦,内卦（下卦）乾 ,外卦（（上卦)离 ？通通称“火天大有” 意指大的收获？ 15 谦 谦！六十四卦中第十五卦！内内卦（下卦）艮 、外卦（上卦）坤 ？通称“地山谦”。谦为谦逊之意？ 16 豫 豫。六十四卦中第十六卦?内卦（（下卦）坤 、外卦（上卦）震 !通称“雷地豫”，豫为喜悦之意? 17 随 7854 随!六十四卦中第十七卦，内卦（下卦）震 。外卦（上卦）兑 。通称“泽雷随”，随随为跟“随”之意, 18 蛊 蛊（拼音：gǔ 中古拼音：kox）,六十四卦中第十八卦,内卦（下卦）巽 ！外卦（上卦）艮 ？通称“山风蛊”,蛊。为“腐败”之意！ 19 临 临。六十四卦中第十九卦,内卦（下卦）兑 。外卦（上卦）坤 。通称“地泽临”!临者、临近之意。 20 观 观?9665六十四卦中第廿卦，内卦（下卦）坤 。外外卦（上卦）巽 。通称“风地观” 观者!观看之意， 21 噬嗑 噬嗑（拼音：shì hé,中古拼音：zjed ghap） 六十四卦中第廿一卦 内卦（下卦）震 ，外卦（上卦2372）离 ，通称“火雷噬嗑”。噬嗑嗑为咬之意， 22 贲 贲（拼音：bì。中古拼音：pieh） 六十四卦中第廿二卦！内卦（（下卦）离 ?外卦（上上卦）艮 ，通称“山火贲”?贲者饰也，装饰 修饰之意? 23 剥 剥！六十四卦中第廿三卦!内卦（下卦）坤 外卦（上卦）艮 。通称“山0695地剥”!剥为““剥”落之意！ 24 复 复!六十四卦中第廿四卦,内卦（下卦）震 ?外卦（上上卦）坤 。通称“地雷复” 复者？回“复”之意？ 25 无妄 无妄,六十四卦中第廿五卦!内卦（下下卦）震 ？外卦（上卦）乾 、通称“4149天雷无妄”?妄与诚相反？虚伪的意思。无妄 、即不虚伪，1202无妄也是无妄之灾之意、 26 大畜 大畜?六十四卦中1972第廿六卦,内卦（下卦）乾 外卦（上卦）艮 !通称“山天大畜”？8972为“丰收”之意， 27 颐 颐,六十四卦中第第廿七卦 内卦（下卦）震 外卦卦（上）艮 ，通称“山雷颐” 颐为下颚？引伸为吞噬之意 28 大过 大过 2600六十四卦中第廿八卦!内卦（下卦)巽 外卦（上卦）兑 !因为代表泽的兑卦在上？代表风的巽卦在下?是是故通称“泽风大过”！有超越太多,“过犹犹不及”之意, 29 坎 坎、六十四卦中第廿九卦?上下卦皆为坎 ？其代表水？通称为“坎为水”？意为水洼?“坎”陷之意？ 30 离 离 六十四卦中第卅卦。上下同为离 ，离者？为“火”!通称为“3276离为火” 亦有“丽”之意， 序 卦名 卦图 说明 31 咸 咸？六十四卦中第卅一卦！外卦6043（上卦）兑 !内卦（下卦）艮 ？因因为上卦是代表泽的兑卦。下卦是代表山的艮卦！所以通称为“泽山咸”。为“交感”、互相连结之意! 32 恒 恒、六六十四卦中第卅二卦、外卦（上卦）震 ,内卦（下卦）巽 ,因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表风的巽卦?是以通称称为“雷风恒”？恒者,“永恒”之意？ 33 遁 遁（拼音：dùn!中中古拼音：duonh）!六十1220四卦中第卅三卦!外卦（上卦）乾 、内卦（下卦）艮 ?因为上卦是代表天的的乾卦？下卦是代表表山的艮卦，所以通称为“天山遁”!序序卦传云：遁者 退也?“隐匿”之意, 34 大壮壮 大壮!六十四卦中第卅四卦、外卦卦（上卦）震 ！内卦（下卦））乾 ?因为上卦是代表雷5965的震卦!下卦是代表天的乾卦,所以通称为“雷天4782大壮” 为“阳刚壮盛盛”之意! 35 晋 晋?六十1176四卦中第卅五卦、外卦（上卦）离 、内卦（下卦）坤 !因为上卦是代表火的的离卦 下卦是代表地的坤卦、所以通称为“火地晋”，序卦传云：晋者?进也!是“进步”的象征, 36 明夷 明夷,六十四卦卦第卅六卦?内内卦（下卦）离 ?外卦（上上卦）坤 ！因为上卦是代表地的坤卦,下卦是代表火的离卦!所以通称称为“地火明夷”、序卦传云：夷者 伤也!乃光明受受到损伤!是故为9744“黑暗”之象？ 37 家人 家人、六十四卦中第卅七卦。内卦（下卦)离 ,外卦（上卦）巽 ，因为上卦是代代表风的巽卦,下卦是代表火的离卦！所以通称为“风火家人”,序卦传云：家人?内也 为“齐家”之象？ 38 睽 睽（拼音：kuí?中古拼音：khue）,六十四卦中第卅八卦？内卦（下卦）兑 ,外卦（上卦）离 ，因为上卦是代表火的离卦 下卦是代表泽的兑卦，所以通通称为“火泽睽”，序卦传云：睽者、乖也、为“乖违。违背”之象 39 蹇 蹇（拼拼音：jiǎn?中中古拼音：kianx）、六十四卦中第卅九卦，内卦（下卦）艮 。外卦（上卦）坎 因为上卦是代表水的坎卦!下卦是代表山的艮卦?所以通称为“水山蹇”。序卦传：蹇者。难也，为“艰难”之意 40 解 解（拼音：jiè、中古拼音：kreh）！六十四卦中第四十卦？内卦（下卦）坎 ？9592外卦（上卦）震 ,因为上卦是代表雷的震卦。下卦是代表水的坎卦。所以通称为“雷水解”！序卦传：：解者!缓也!乃“消除？缓和”之意, 41 损 损、六十四卦中第四十一卦?内卦（下卦）兑 ？外卦（上卦）艮 !因为上卦是代表山的艮卦！下卦是代表泽的兑卦？所以通称为“山泽损”！损！为“减损”之意! 42 益 益 六十四卦中第四十二卦？内卦（下卦））震 外卦（上卦卦）巽 因为上4707卦是代表风的巽卦！下卦是是代表雷的震卦、所以通通称为“风雷益”。益者、“利益”之意! 43 夬 夬（拼音：guài?中古拼音：kruad）,六十四卦中第四十三卦、内卦（下卦）乾 !外卦（上卦）兑 ,因为上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表天的乾卦？所以通称为“泽天夬”,夬者、决者!为“决裂”之意, 44 姤 姤（拼音：gòu,中古拼音：kuh）！六十四卦中第四十十四卦。内卦（下卦）巽 ，外卦卦（上卦）乾 。因为上卦是代表天的乾卦!下卦是代表风的巽卦、所以通称为“天风姤”,序卦传所言：姤 遇也，柔遇刚也，为“相遇！邂逅”之意， 45 萃 萃（拼音：cuì,中古拼音：zyih）。六十1300四卦中第四十五卦,内卦卦（下卦）坤 ？外卦（上卦）兑 ！因因为上卦是代表泽的兑卦?下卦卦是代表地的坤卦？所以以通称为“泽地萃”？序序卦传：萃者？聚也?为“汇聚”之象? 46 升 升!六十四卦中第四十六卦、内卦（下卦）巽 ?外卦（上卦）坤 ！因为上卦是代表地的坤卦、下卦是代表风的巽卦 所以通称为“地风升”!序卦传所言：聚而上者,谓之升 为“上升”之象， 47 困 困？六十四卦中第四十七卦，内1029卦（下卦）坎 ?外卦（上卦）兑 因为0476上卦是代表泽的兑卦，下卦卦是代表水的坎卦？所以通称为“泽水困”?为“受围困”之象, 48 井 井 六十四卦中第四十八卦。内卦（下卦）巽 ,外卦（上卦）坎 ？因为代表水的坎卦在上!代表风的巽卦在下?故通称“水风井”。为用木桶汲井水之象？代表能“养生民而7150无穷”。 49 革 革 六十四卦中第四十十九卦 内卦（下卦）离 ?外6464卦（上卦）兑 ？因为代表泽1570的兑卦在上!代表火的离卦在下！故通称“泽泽火革”？序卦传所言：革!去故也、为“改革 革新！革命”之象。 50 鼎 鼎 六十四卦中第2762五十卦 内卦（下卦）巽 。外卦（上卦）离 ?因为代表火的离卦在上?代表风的巽卦在下,故通称“火风鼎”,序卦传所言：鼎、取新也、为“鼎新”之意? 51 震 震六十四卦中第五十一卦、上下卦皆是八卦中的震卦 !因为震卦代表“雷”，故通称为“震为雷”。序卦传：震者,“动”也， 52 艮 艮(拼音：gèn)六十四卦中第五十二卦！上下卦皆8296是由八卦中的代表山的艮 所组成，因为艮2108卦代表“山”？故通称为“艮为山”!艮者。止也，有“高山静止不动?不动如山山”之意？ 53 渐 渐（拼音：jiàn？中古拼音音：ziemx）?六十四卦中第五十三卦？内卦（下卦）艮 ！外卦（上卦）巽 ！因为上卦是代表风的的巽卦。下卦是代表山的的艮卦，故通称为“风山渐”!序卦传：渐者！进也。为“8453渐进”之意。 54 归妹 归妹，六十四卦中第五十四卦！内卦（下卦）兑 ?外卦（上上卦）震 因因为上卦是代表雷的震卦,下卦是代表泽的兑卦、所以通称为“雷泽归妹”、序卦传云：归妹 女之终也!4495形容“女子出嫁”！ 55 丰 丰。六十四卦卦中第五十五卦 内卦（下卦））离 、外卦（上卦）震 因为上卦是代表雷的震卦 下卦是代表火的离卦，所以通称为“雷8648火丰”!为8246“丰盛”之意， 56 旅 旅,六十四卦中第五十六卦，内卦（下9256卦）艮 外卦（（上卦）离 ?因为上卦是代表火的离卦,下卦是代表表山的艮卦，故通称为“火山旅”？为““探索”之意、 57 巽 6701 巽（拼音：xùn、中古拼音1827：suonh）!六十四卦5226中第五十七卦！上下卦皆由八卦中代表‘风’的巽 所组成、因此通通称为“巽为风”！序卦传传云：巽者?入也、象征风“无孔不入”的特性？ 58 兑兑 兑（拼音：duì,中古拼音：duad）六十四卦卦第五十八卦。上下卦皆皆是由八卦中代表(沼)泽的兑 所组成、是故又通称为“兑为泽”!序卦传云：兑者、悦也，代表““喜悦”之意？ 59 涣 涣!为六十四卦中第五十九卦!内卦（下卦）坎 ,外卦（上卦）巽 ,因为上卦是代表风的巽卦!下卦是代表水的坎卦。故通称为“风水涣”，序卦传：涣者,离散也?有“涣散”的意思！ 60 节 节!六十四卦中第六十卦，6811内卦（下卦）兑 ,外卦（上卦）坎 ?因为上卦是代表水的坎卦 下卦是是代表泽的兑卦,所以通称为“水8802泽节”？序卦传：节？止也!有“节止”!“节制”之意, 61 中孚 中孚（“孚”?拼音：fú、中古拼音：phyo）?是六十四卦中第六十一卦!内卦（下卦）兑 ！外卦（上1814卦）巽 ，因为上卦是代表风的巽卦？下卦是代表泽的兑卦,所以通称为1672“风泽中孚”。序卦传：中孚！中孚，信也？代表“诚信”之意, 62 小过 小过？是六十四卦中第第六十二卦!内卦（下8353卦）艮，外卦（1132上卦）震!因为上卦是代表雷的震 卦？下卦是代表山的艮 卦。所以通称为为“雷山小过”？为“5225稍有过失”之意, 63 既济 既济？六十四卦中第六十三卦！内卦（下卦）离 外卦（上卦）坎 。因为上卦是代表水水的坎卦？下卦是代表火的离卦 所以通称为“水火既济”？序卦传云：既济！定也 有安定之象？ 64 未济 未济,六六十四卦中最后一卦，内卦（下卦）坎 ！外卦（上上卦）离 因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表水的的坎卦,所以通称为“火水未济”。代表表“事未成”之意? 好好学吧，周易会中意有缘之人的 ,
