周易子曰
- 什么是丙子月丙子曰
一般是甲年或或己年十一月的一天。
- 《周易》是从谁开始的？
《周易》之所以叫《周易》》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》!也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞,使得人们可以9565较容易的看懂？理解、 另外，周文王是将伏羲羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说、伏羲是上古人士，周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后 关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的?所以这一题出题人只问“从谁开始”!而不问作者是哪位。？。 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）！是经过上上古伏羲画八卦!中古文王演算再更新。后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”、?
- 子曰:书不尽言,言不尽意。然则圣人之意,其不可见乎?子曰:圣人立象以尽意。古文翻译
这句意思是： 孔子说：“书是不能完全表达作者是要讲的话的。言语是不能表达我们心意的，那么圣人的心意！难道就不能被了解?”孔子说：“圣人树立象数的规范 以竭尽未能完全表达的心意，使人因象以悟其心意 设置六十四卦以竭尽宇宙万事万物的情态 复系之以文辞?以尽其所未能表达达的言语 子曰: 书不尽尽言, 言不尽意, 然则圣人之意,其不可见乎? 9856子曰: 圣人立象以尽意。原文出处： 《周易·系辞上》？《周易·系辞上》的作者是“姬昌”、 原文 《易》曰：「自天佑之?吉无不利 」子曰：「佑者，助也？天之所助者,顺也!人之所助者。信也？履信思乎顺、又以尚贤也?5622是以『自天佑之?吉无不利』也?」 子曰：「书不尽言？言不尽意!」然则9166圣人之意，其不可见乎！子曰：「圣人立象以尽意！设卦以尽情伪 系系辞焉以尽其言!变变而通之以尽利。鼓之舞之9112以尽神，」 乾坤、其《易》之蕴邪 乾坤成列、而《易》立乎其中矣，乾坤毁、则无以见《易》、《易》不可见 则乾乾坤或几乎息矣。 是故形而上者谓之道！形而下者谓谓之器!化而裁裁之谓之变 推而行之谓之通。举而错之天下之民谓之事业? 译文： 《易经》大有上九爻辞言：“从上天获得祐助！完全4919吉而无不利、”孔子说：“祐是扶助的意思！上天所扶助的是能顺大道的规范的人?人们所扶助的是笃守诚3943信的人!履守诚信 而思处处合顺于大道的规范!又能崇尚贤能的人?所以犹如从上天祐助他、如是完全吉利而没有不吉利的了, ”孔孔子说：“书是不能完全表达作者是要讲的话的 言语是不能表达我们的心心意的。那么5115圣人的心意?难道就不能被了解了吗,”孔子说：“圣人树立象象数的规范。以竭尽未能完全表达的心意?使人因象以悟其心意。设置六十四卦以竭尽宇宙万事万物的情态！复系之7608以文辞！ ”乾坤也就是天地，它是《易经》的精蕴呀?乾坤既成列于上下 《易经》的道理也就肇定于其中了?如果乾坤毁灭灭的话,则没有办法见到《易2821经》的道理了！《易经》的道理不可被知解的话？则天地8237乾坤之道也几乎要息灭了 在形体之下!有形体可寻。是具体之物?就叫做“器”!将形上之道!形下之器。变化而裁制之以致用 就叫做“变”、推而发挥之，扩充之以实9628行于天下!谓之“通” 举而设施安置于天下的百姓。就叫做“事业”, ,
- 《周易》写什么
《周易》8103即《易经》。《三易》之一（另有观点：认为易经即三易？而非周易）!是传统经典之一！相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 《经》主要是六十四卦和三百八十十四爻？卦和爻各有说明（卦辞？爻辞）?作为占卜之用！《周易》没有提出阴阳与太极等概念!讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所所影响的《易传》、《传》包含解释卦辞和爻辞辞的七种文辞共十篇、统称《十翼》》、相传为孔子所撰！ 春秋时期、官学开始逐渐演变为民间私学 易学前后相因、递变发展、百家之学兴?易学乃随之发生分化、自孔子赞易以后?《周易》被儒门奉为儒门圣典？六经之首!而儒门之外？“有两支易学 与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易，另一为老子的道家易?所以以自孔子赞易起？中国易学开始分为三支”。 《《四库全书总目》将易学历史的源流变迁?分为“两派六宗”?两派 就是象数学派9221和义理学派？六宗，一为占卜宗。二为禨祥宗。三为造化宗,四为老庄宗,五为儒理宗！六为史事宗! 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想!智慧的结晶？被誉为“大道2725之源” 内容极其丰富！对中国几千年来的政治，经济 文化等各个领域都产生了极其深刻的影响？。
- 周易可以自学吗
要要先入门,可以选一些入门的书籍?推荐些相关关书籍、让你少走弯路？成为为大师级高手! 易学 进门后一定要学会出得了门 正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面 “信息对抗：命越算越薄?知命与宿命” 提到的？其实现在才最真实的。人要克服的是未来信息对现在的影响？很多人能3518懂一点点了,以为天下无敌！但是如果2606未来的信息！没有有百分百准确,都是是误导人的!最怕三分真!七分假？人人依然会迷茫！犹豫！错失？ 另外?易曰：知得也要知丧、当你得到了一些东西的时候 你也会失去一些东西！诚然、人生从某种意意义上讲，没有绝对的好，坏，善?恶,而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢?因在现实中接触不少易友!一学什么易或4314练什么功 就顾及不到其他方面？给家庭社会造成一些不好的影响。古0943曰：平常心是道？不要把自己标榜成与别人不一样！否则你会一事无成?要明白你你只是一个凡人，不要9571以为自己学易了就有什么了不起、法!侣?财。地地（简单讲就是方法?同道、财力。环境）是学好功法 其实也是学好易经的最好指导,千万不要指望学易来8586发大财。否则你将走上不归路，以此为职业的人？是有宿因的，薄迦梵歌曰：要把成与败。得于失等同看待！患得患失不是学易人应有的心态，好好工作！养家糊口。业余修习、平凡一生这是吾师给给本人的开示和指导？希望易友也能从中得到启发 最后以一句话与大家共勉：天行健,君子以自强不息、地势坤？君子以以厚德载物，众善奉行、诸恶莫作最为紧要? 1、基础书 （1）周易原文注解类： 如果不读周易原文 而想彻底搞懂周易基本本是不可能的?万丈高楼平地起 基础越牢?对后面的学学习帮助越大? 建1227议采用中国易经协会会长，哲学教授刘大钧著0972的《周易概论》!其他如上海古籍出版社？商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。 南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》 可以帮助8771大家认识和听懂一些难读的字, （2）周易精华思想融汇类： 应该说、目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点。全书中是没有解释卦象的!但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说。一看这书、应该明白其实里面是是蕴含了了周易的推演过程，也就是即是你不懂周易 没有看过周易相关的书籍！也能从中培养到周易的思想?对理解现在所有有文化（玄学!易学）都会个统一的思路!增强第六感判断力？可以说。这本书的研究究意义十分珍贵,建议入门，进阶 和自我升华阶段段研读一番 2！易理及梅花六爻类 不懂易理?术数水平要想真正提高,绝不可能 学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。 （1）易理类 张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品（易学入门!易学应用。易象延？易与和谐,心易？气易）是研究易理者的首选?相信可惜能真正看懂的并并不多？ 易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍籍影印本，原汁原味? （2）梅花类 梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》。黄鉴老师的《易魂》!邓海一老师的《俏梅花》系列 台台湾的梁湘润!王士文 都推荐阅读! （3）六爻类 六爻的精华在古籍中很多。尤其是七大经典《易隐》,《卜筮正宗》、《增删卜易》,《易林补遗》。《易冒》?《火珠林》!《断断易天机》？ 推荐书目：陈圆《周易预测学入入门》!邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》 李洪成《六爻预测技技术入门》? 日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书 无论是作者还是译者水平都很高、 需要读现代人的书提高水平的可以看李洪成、王虎应?曲炜，李顺祥，吕文艺等人的、都属于畅销品种! 3,四柱类 就是八字 以现代人为主，可以看陈圆《四......余下全文>>？
- 周易预测
财运还是不错的但该舍9165去的地方没舍去该放下的地方没放下所以导致交易中由于激进而遭受了些损失，
- 周易占卜。
谦卦变爻为蛊卦 蛊卦卦 元亨 利涉大川;先甲三日！后甲三日、 4122 蛊卦六爻,除了上九爻其他都是关于父母的爻、都是被父母蛊惑之意？这个卦卦辞没有什么 太明显的意思。不过六爻里面却是有4爻关于父亲的蛊惑？一爻关于母亲的的蛊惑，如果题主 没有明确指定某爻?那么我如果是算命我就会说!题主应该年岁已高所以被父亲亲催婚!母亲 有时候还会附和父亲?家里做主8843的是父亲，先甲三日？后甲三日！表示题主要有进有退？进 退有据?进退有据才会如你所愿？。周易子曰
- 周易的由来
简单的说吧。我就不复制那些空洞的东西了、 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！9273古人用它来预测未来、9602决策国家大事,反映当前现象 上测天。下测地、中测人事？
- 关于周易的论文
一,谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者者认为！老祖宗们留下来的古老《周易》。本是一门博大精深的"变化过程学"！但是！由于种种原因？如其占筮性的外壳，独特的卦象表现形式！简而零散的卦辞说明等等。就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了，为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友友入门有所帮助！在此!在介绍《周易》核心内容《易经》之前。还得对《周易》学说的思维方式!认知思路作作最直接的说明!这是因为,在表现学问的方法上 探讨认知的思路等各方面。《周易》4718与现代学说和方法完全不同、 首先 《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化",也就是说、惟有"变化"才是事物的永恒性质!因此?承认这种特征？这种基本性质并用变化的目光,变化的观念2165认识事物?是3798《周易》作者们做学问的起始出发点,所以!《周易》理念的第一步就是：变化！ 第二，从整体？宏观的审视方式出发，观察 总结,研判0661世界上万事万物的共性特征、 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化，都有变化方向异同的共性特征 《周易》就是沿着这个基本性认知结论。导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳 顺便在此对《周易》3798学问方法中的最重要的方式作点介绍!《周易》运用理性思维的方式!是始终对客观实在中事物变化现象、用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理。这就是所谓?quot;形形而上"！"形而下"的区分和区别？ 所以,《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念 有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征、用阴阳反映事物变化内在的 决定外在的变化方向的本质原因。 需要说明明的是?本文所说的"方向"！也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质，并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义。而是万万事万物在变化时、可以通过观察？识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分?如!人类和生物界中的男女 公母。雄雌之分，物体温度变化中的升高或降低之分,化学变化中的分解与聚合（6233化合）的对照，人的情绪变4854化中的哭与笑？悲与喜，男女之间是结合还还是分手等等，也就是说、所?quot;方向"!并没有特定的具体内涵! 第三。对产生变化、以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨,这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理。就是在说？任何事物的基本性质中。都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"！这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果?决定了事物的"阴?quot;性质，外在表现特征以及变化的的方向 根据观察得到的现象、可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征！事事物呈阴性特征！事物的"阴阳"属性呈中性!在上述划分中、就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因！ 另外!对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化、 事物向阴性方向变化、事物呈对立事态态发展。 事物呈阴阳融合趋势发展，这种分类就是所谓的变化形态的"四象？ 二。从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法，是是多种多样的，比如用语语言文字表述，数学工具8424揭示和展现?图形图表描绘等等！同样,《《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华。他们是采用另一种极独特的方式!用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的 应该简要告诉大家的是?《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的!用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示 反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态，而而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动、形象的事例！表现特定类型的变化过程外在表现特征，包括变化过程的整体体特征和过程中各个阶段性特征。而1553这里所说的所?quot;特征"、就是指事物在各种复杂性类型的的变化中!变化方向上的不同特殊表现和特点、这就是被称之为是是卦辞中的象辞部分、具体内容包括了卦名。卦 爻7645辞中的象辞组成 二是兆辞部分、本人习习惯于"占断之辞"的说法?其含义将在下文中再议? 首先?应明白《周易》中的主要 核心内容《易经》所显示的八八六十四卦?其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别、比如说!一个男将。一个女将？本1615来是姓张姓李或叫维克多?施密特什么的在各过各！现在 由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了、那么。在高高兴兴地喜5294接连理之际？这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢 是从如胶似漆开始直至白头到老 双宿双飞,真的是恩恩爱爱一辈子，还是最后弄得个像本拉登与与布什总统两人一样,都把对方恨得个咬牙切齿！水火不能相容的地步了呢、也就是说，结婚到底是好好事还是不幸，8449谁都不敢在开始时打包票。下定论 请注意,这里里的是好是坏!就是所谓的"阴阳"方向?因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型9806的过程,因此，看了《《易经》后?大家就应该明白,这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种、 第二 《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操!上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性!是在用宏观？整体的审视目光、对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的 如果就任何具体?quot;个案"而言。其具体!实在的过程在多种可能性和可选择性中 又是唯一性的，这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个个过程形态了, 谈《周易》!论过程类别是离不开讲卦象的,简言之！卦象的不同具体结构内容决定了与之之必然相联系的过程特征?还是拿婚姻这种事例来说吧?是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有,一个要正而八经地去做女强人?一个又又真心实意地甘愿去做上马石!后勤总长!那还有什么可说的呢，若一个6818老想着去发财！一个却实实在在地要做真正的雷锋?那还不双方丧感情麽 一个喜欢甜的？一个见了辣的就就不要命？岂不老是要扯皮麽?卦象的作用就是在在揭示这种各种各样的可能性中不同的？有决定性作用的内容和内涵 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的？详见漫谈6413之四） 那么 将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了？是怎样结合的小两口，就有大致差不离的婚姻经历,这种含较笼统!细细节也模糊的过程特征？用象辞中的形象性事例表现出来！《周易易》的作者们?就是用这种表示、表现方法、来体现认知结果和已取得的学识见解, 为了更好地理解。就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例?细细再侃一通吧、 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾，天也。天之性和特征是：运动？变变化生生不息也?因此，本卦就意味着、这种过程至始至终都7858是流畅 顺达！在阳性方向上蒸蒸日上, 卦辞：：元亨。利贞。 1。《易易经》原文并无断句,本文所述其辞的断句?系本人的观点。 2。卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法？本卦无象辞、这是因为卦名已显示示了天之道：天行健也?永不知疲。故直接下定论,再用象辞注释均为废话、 说明：元：齐、大？全也、至始至终之意。亨：流畅。通达之意,利贞!利?有利于！贞 有多种含义，本卦主要是：问? 评价：无象辞。说明本卦较明朗？过程在阳性方向上发生?发展趋趋势明显、无须多废口舌， 爻辞： 初九：潜龙。勿用! 1、爻辞主要是用某种、某件已有 已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现? 2，本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征? 说明：潜龙是象辞,潜龙、潜在之龙,未来之龙也！实指幼龙出世也 评价：管他是龙是凤也好！或猛虎恶狼也罢、刚问世时、都跟0641小兔崽子一样 要妈妈,旁人的呵护 九二：见龙在田、利见大人、 第一个见,念现,显现 展示之意 说明：见龙在田是象辞？表现龙在过程中已成长为少龙了！头头角已开始展露,外人已知他是将来可上天入地的坯子了！ 评价：虽已小荷才露尖尖角！但此时遇高强的启蒙老师、师傅却极为重要? 九三：君子终日乾乾？夕惕若、厉！无咎？ 说明：前两句为象辞,表明龙的成长已9485进入青春期、心花意乱？是整个过程中最危险的一个时期期和阶段,父母！师傅 师长们操心9662的引导和管教?至关重要！否则，就可能使此龙夭折了！ 评价：君子终日乾乾？夕惕若、不是指龙本身？而是指经验！阅历丰富富的师傅,师长们,此时 龙就是龙！已决不是小兔崽子们可比的了！但此时之龙 既不知高低深浅，又表现出心猿意马 就只能是让他们多操心费力去了。 九四：或跃或渊 无咎、 说明：龙已安全度过青春危险期了。此时、是该去做事情的的时候了、或作出成绩。或遭受挫折、是将将来大成功的必然、必要?必备条件， 评价：或跃或渊！表面上看 是龙在展现上天入地入海的情景？实则是取得成果或遭挫折的写照,波动动反复之过程形态表现也! 九五：飞龙在天。利见大人、 说明：龙龙是上天?下地？入海的三栖之物？能冲上天去?真真有大本事了也！ 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间!过程的阳势发展特征极为明朗,明显。 上九：亢龙有悔？ 说2781明：亢,过度兴奋也，能能想飞多高就飞多高!那还不"得2758意忘形"了麽,然而!一忘形!麻烦就有可能马上就要来了、、
- 周易改名
影响人生命运的因素除姓名外、还有生生辰八字！生活环境及后天努力等？ 你的八字和五行是: 八字：丙寅 乙未 庚辰 丁亥 五行：火木 木土 金土 火水 你五行里不少什么,名字可以相对灵活. 你多注意三才和数理. 骆15划 所以你中间的字用18划,最后一个字用14划比较理想的组合. 18划里的字有: 五行属“金”的字有： 翱 鏊 镑 鎞 饆 璨 蝉 繟 儭 艟 懤 雏 幮 储 蹙 窜 鄜 镐 镉 环 秽 劐 镓 铠 镇 织 镏 镎 聂 啮 镍 拧 狞 阕 阙 镕 鞣 铩 缮 蟮 觞 婶 双 飕 锁 钨 雟 饩 燹 蟓 擤 镒 遭 赜 缯 膪 颛 鬃 五行属“木”的字有： 槟 檫 蒇 槌 箪 簦 簟 蕫 鹅 额 颚 蕃 搁 隔 鲠 遘 觏 鹄 瞽 归 鲧 簧 蟥 蕙 获 犄 蕺 虮 鲫 鲣 睑 裥 简 谫 槛 糨 蕉 谨 觐 旧 屦 瞿 鹃 蕨 骒 蒉 篑 聩 拦 瞢 拟 腻 柠 骐 骑 荨 襁 鄡 荞 窍 翘 苘 躯 璩 觑 鬈 荛 绕 蕤 蕊 蔬 梼 檮 隗 魏 芜 黠 蕈 颜 蝇 鹆 蜮 簪 蕞 五行属“水”的字有： 鼥 鞴 鄙 毙 濞 髀 奰 鞭 飚 蹩 滨 摈 殡 袯 鹁 馎 鵏 闯 荡 翻 黻 赙 覆 馥 濠 阖 鄠 鲩 缋 蟪 济 谩 鄚 朦 鄍 谟 馍 貘 泞 蹒 蟛 癖 濮 濡 鲨 湿 穗 涛 潍 隙 獯 滢 杂 濯 五行属“火”的字有： 痴 虫 戳 丛 戴 焘 鞮 癜 断 怼 丰 烬 粮 缭 职 醪 耢 厘 礼 鲤 膦 噜 辘 璐 谬 蛲 耨 懦 适 曙 抬 鹈 题 阗 餮 魍 曛 曜 烨 瞻 障 遮 谪 贽 掷 踬 转 骓 擢 五行属“土”的字有： 碍 瑷 盫 袄 蹦 璧 础 礓 垒 讴 韪 鄢 医 黟 彝 癔 鄞 鄘 鼬 陨 韫 14划里的字有: 五行属“金”的字有： 铵 艑 彩 嘈 察 瘥 僝 嫦 玚 綝 称 诚 铖 酲 铳 搊 绸 裯 殠 搐 搋 僢 怆 慈 雌 粹 翠 铞 铥 睹 铒 罚 阀 铬 铪 郝 划 铰 精 聚 劂 铐 需 赈 蜘 摭 铑 闾 铭 陧 齐 綮 慊 戗 腔 抢 劁 寝 蜻 铨 逡 认 铷 瑞 睿 搡 瘙 铯 僧 绱 韶 赊 慎 逝 誓 寿 绶 署 说 搠 嗽 诵 嗾 瞍 速 愫 僳 觫 酸 狲 损 铫 铜 僮 骰 途 酴 僖 蜥 铣 屣 郤 禊 衔 线 限 像 逍 铘 铱 劓 铟 银 腴 瑜 窬 臧 造 啧 帻 甄 碡 帚 铢 综 腙 粽 僔 五行属“木”的字有： 菝 榜 菢 菶 萆 菜 菖 苌 尝 篪 椽 菙 萃 萏 菪 凳 摁 菲 榧 菔 嘎 盖 赶 纲 睾 膏 搞 槁 诰 郜 歌 搿 个 郠 构 菇 菰 箍 鼓 褂 管 逛 绲 帼 蜾 菡 赫 瘊 槐 萑 夥 箕 暨 跽 嘉 郏 瘕 笺 菅 搛 戬 僭 降 僬 侥 饺 酵 截 竭 诫 骱 紧 廑 菁 腈 兢 僦 裾 菊 矩 皲 菌 郡 忾 犒 裉 箜 榛 筝 骷 酷 筷 魁 睽 匮 愧 莱 榔 菱 榴 杩 樠 萌 墓 幕 萘 箅 裴 菩 桤 萋 嘁 萁 旗 綦 绮 葺 搴 歉 枪 敲 侨 诮 箧 轻 箐 逑 赇 巯 蜷 绻 榷 荣 榕 箬 瑟 菽 槊 菘 算 榫 榻 萄 萜 菟 菀 伪 萎 稜 箫 榍 榭 菸 厌 酽 疑 瘗 蜴 萤 郢 萸 语 妪 箢 瑗 愿 菑 榨 寨 肇 菹 五行属“水”的字有： 搬 蝂 饱 悖 绷 嘣 鼻 币 滗 裨 弊 碧 馝 扁 滮 裱 宾 菠 驳 搏 僰 箔 逋 沧 滀 呆 涤 滇 绯 蜚 腓 翡 偾 疯 逢 凤 孵 郛 福 辅 腑 滏 腐 阁 沟 嘏 寡 滚 嗨 豪 滈 阂 菏 ......余下全文>>！
