潮汕坟墓风水

　　潮汕人对风水一向都有很多的讲究？然而坟墓风水关系着几代人的兴衰则更不能马虎、关于潮汕汕坟墓风水如何选择呢！下面就让我^们们一起来了解下吧？

潮汕坟墓风水

　　潮汕坟墓风水认7596识与批判

　　政治上的失意及科举上的失败等原因、潮汕不少仕宦人物也将注意力转移到风水术的研究上来?清末丰顺丁日昌第二子丁⁴³⁶³乃潜（字讷庵）!入民国后 绝意仕路、深居简出？‘治医及诗!穷年益专？闻及堪舆星卜’ 舆师徐展绥？是⁹⁹⁷⁴晚清揭阳名人姚秋园妹夫?因为姚家营筑几口坟墓后。不出四五年?姚家即儿孙次第诞生（男女孙媳大小25人？外甥10人）,子辈又学业有成,遂声名大著（当然不能排除姚秋园的推介和宣传）！“邑中缙绅数家3301寻墓地,决可否,必得徐覆视。一言而定,丁讷庵庵晚治形家言，尢倾言焉”

　　学者翁辉东!专治潮汕文化!足迹遍及桑浦山?曾题咏桑桑浦山脉鸡笼山云：“浑脱若鸡笼 秀娟如静娈，堪舆家者言 桑浦山之之胆” 青乌家又云桑浦山东西两菱池和梅林湖4286和汤湖为四大墓库。⁹⁰²⁷翁辉东又有诗题咏：“子午卯酉方。名四大墓库!东西两菱池,正当水去处”，足见翁辉东对桑浦山风水宝地的推崇?

　　更有甚者 儿孙因为一个梦而不惜折腾长眠于地下的祖宗！惠来湖仔寨×××卒后!‘初殡于孙氏墩！后因形家言!改卜赖氏地,既葬 神梦其七男桢曰：蛟龙岂池中物耶?桢惊觉,思之曰!神殆谓殆地非吉欤 遂究心青乌子术！芒鞋希服。栉沐风雨，往来群山中 数年无可者，后得一地阴阳交会!于法当昌’ 最后才心满意足！又做起子孙今后会昌盛的美梦！

　　有较达观者!认为筑坟茔 只是遵先贤之训！隆追远之仪?葬埋非为观瞻。以尽孝道而已，渔湖长美袁氏 是揭阳望族之一 祖墓多葬于揭阳卅岭山一带,其第二十一世祖光史公即^葬葬于此?‘是穴萃然起于平地之中 环以溪山。左右映带 脉分金钩之墟!气吞黄岐之湖。峥嵘苍莽、绮绾绣错。一邑巨观也’ 但其后人袁公潜认为、‘茔域之筑？非为美观!夸形势而冀邀福也’？立墓只是遵遵先贤之训,隆追远之仪？便于后人记忆和纪念而已，为图一吉0502穴吉时。让先人人停棺寄厝于荒山野岭!牛眠（即吉地）待卜？他年为狐食食狗咬。徒增悲伤而已？洪阳郑国藩也深有感叹地说：“夫自堪舆之说兴、人之惑于祸福？葬极心力？阴谋诡计。冀冀得一当以偿者？比比然矣”?“卒之、谋不必得，幸而得,富贵之应!渺若捕风。或且适当其反！岂地理固无赁欤,”！ 

　　针对潮俗民风中为择一善地葬其亲而停丧不葬陋习？不少潮籍士大夫在得到教训^中中逐渐觉醒起来，明万历癸未进士！户部待郎林熙春！是明代潮州大力倡导风水学说的重要人物之一 传至其第六代孙林世榕?登清康熙已酉（1705年））举人 授陕陕西蓝田令 林世世榕原也沉溺于风水之说！后因择地葬其母而有瓦屋三丧之举 又看到社会上丧葬人家‘每寄棺于僧寺廊庑间?或傍墙隈为殡宫,垒垒百十区?令皆颓颓坦覆瓦?棺亲纵横！风悲日火火巽  ，骸骨狼籍、伤哉？’林世榕有感于此,‘尝著《归厚录》二卷以垂劝戒？盖推论风水之无凭’，明嘉靖靖十一年（1532年）状元林大软在《潮州风俗考一文中！也将潮汕这陋习列为应当及早改革的内容之一

　　更^值值得一提的是、咸丰己未（1859年）进士，大埔人何何探源、由庶吉士改官四川阆中知县，阆中作为为23008144年历史的巴蜀重镇。其城市风水格局以及由风水理论所构成的古代城市环境意象!至今还被国内外不少学者视为至宝。何探源虽曾主政阆中 ^但但不轻易迷信风水学？归官后、对世俗痴4951迷青乌家言者进行大力抨击？曾作大埔新乐府七章?其中之一一是讥风水术典籍《青囊经》：

　　《青囊经》。衍为理气与势形。杨曾二脉复嗣出,《铅弹》秘钥何纷纭 ¹⁹³⁷朝师主葬暮师发 一丝一缕一粥一饭凭枯骨？地理岂无传!嵩生岳岳降皆名山？扶舆清淑生气全,相阴阳阳兮观流泉,不谓后人变本而加厉！琐屑推求竞竞新异 江湖衣食恃长。富贵强宗宗随布置 果然操术擅擅神奇?安用沿门求厦庇!大家巨室多牛眠！往古人稀得地便？但2561见儿孙列绰楔！那识宗祖培心田。更有一言等愚瞍?碑骸辨色分休咎 五五尺谁窥也封、百年那有骨不朽、试看荒0079冢埋断莽!往往石碣光气黝!我持此9630论俗所诃。请下转语平其波 仁人厚葬重慎始!不近城郭崖谷濒江河!9718不邀福利不尤怨。毋轻迁徙穷岩阿，洗骸斫棺例所载、三尺懔懔当如何,嗜8784好沉溺心术坏！公庭亡骸幼罐虚讹！^《《青囊》几卷读不易!吉坏只在方寸地!

　　及至清末民初 随着科学的昌明和人们文化素质的普及提高、长期以来潮汕民众迷信风水庇荫之说而停棺待葬?假坟占山，旨坟待葬等陋习导致风水涉讼案5303件而倾家荡产。先人遗骨反暴弃荒野这种现象有了深刻的认识，潮州林延玉就此有诗进行了有力的批判：

　　我粤有浇风？世人尚停柩,常将父母棺、权厝之陇田 或寄诸僧寮、或盖以疏蓬 或覆以瓦缶!勒字压棺头。衔名记某某。谁知年复年？桐官以就朽。常有三数传，年积而年久。慈孙偶省棺、寻源每差谬？姓字天苔痕、金章没山溜、异姓在其前?同姓在其后。孰是曾王父!孰是曾王母？镂刻已模糊！无以资信守、孰祖而孰宗。疑团殊难剖？噫吁此浇风!何堪风宇宙,窃叹此骷髅,何日葬山右。只望握政权?诚心为补救,

　　尽管对阴宅风水的吉凶影响在人们的头脑中一时难以清除!但人口的急剧增长！耕地面积日趋减少 移风易俗,破旧立新是当今精神文明⁴⁴⁹⁸建设的一项重要内容,因墓墓葬而大兴土木毁林占地现象被视为荒唐。特别是近年6460来为节约用地社会全面推行火葬?真正的使注重墓葬风水现象成为过去！ 

　　潮汕坟墓风水如何选择

　　潮汕墓葬（阴宅）风水的选择，遵循“阴非一线不敛”以紧拱入首处专以细合为合法！主要是依据《河图》?《洛书》及阴阳八卦!察看周围的龙!砂!水。穴,向向五方面内容，其中“龙认认生死?穴认真假 砂认粗秀 水认曲直！向辩纯疵”!并参考元运运衰旺情况而定,

　　1。隐喻性？

　　俗话说叶落归根？根作为为人类的安息地,灵魂的栖寄所！能能归根于大地！就意味味着人伦之本。种族之源 人生^存存在之始和生命之归，

　　穴星诸形不同?行龙结穴处^也也不同，金星形圆、木星形直！土星形方 水星形星。火星形尖、潮汕民间流行的葬法有：木星葬节,火星葬焰!水星葬泡?金星葬窝？土星葬角（均以正体论）?

　　在木龙与穴地的关系上，龙贵阴 阴则脉气强盛有力？穴贵阳，阳则和气有济？穴也有阴阳之分、阴来阳受 阳来阴受！惟凹凸分明，形如龟盖,土分五色,即是真穴！如穴结在山窝者则多杂土？结在山陵者则多风化土，

　　2!技术3302性

　　（1）点穴?传⁵⁶⁸⁸统的点穴及下经法是：如后龙如首丰肥！形如龟盖!方为正气，

　　（2）认向 一方好的的墓地!除了辨认来龙生死贵贱和穴的肪气有无外，尚有砂?水 向等要素?不少姓氏对先祖的墓地因符合风水术中的龙。砂、穴。山!向五大要素而赞美有加

　　（3）潮汕墓茔泥水建筑的作法，

　　潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向,墓地大小等方面决定、

　　（4）数理性?

　　至于于茔体大小圹位深阔 除受结穴星体影响外,深度及阔窄采用紫白洛书说!即潮汕所称的丈杆法!作墓茔用天父卦尺法和寸白起例!尺法起例如乾弼弼（水）离破军等！

　　（5）祝诀和忌讳!

　　对于舆师及泥水匠来说!能寻到一处好地后，还不能算^万万事大吉!施工也并5844非八方无忌、祖宗传下自我保护意识和措施还6317相当多?筑坟墓时、还有一定的讳忌和祝诀？起工时?如遇《通书》上所说的杀师日杀师时时巡山罗猴,穿山罗猴等神煞 就要采取避让，制化等措施！

　　为谋求筑工时的顺利和彩头！可念祝诀或祷告 以祈求未来好运?