易学源流之‘两派六宗’

　　【紫云星座编辑推荐】清代《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为“两派六宗”？两派！就是象数派和义理派、六宗?一为占卜宗（太卜遗法）?二为禨祥宗（京房？焦赣论机祥）!三为造^化化宗（陈抟，邵雍穷造化）。四为老庄宗（王弼黜象数）。五为为儒理宗（胡援，程颐阐儒理、实际应为程。宋) 六为史事宗（李光地 杨万里里参史实）,

　　《四库全书总目提要·易类》说：“易之为书！推天道以明人事者也,《左传》所所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数、去古未远也、一变而为京焦。入于禨祥。再变而为陈邵 务穷造化 易^遂遂不切于民用。王弼尽黜象数、说以老庄?一变而胡瑗程子,始阐明儒理。再变面李光,杨万里。又参证史事，易3630遂日启其论端？此两派六宗已互相攻驳,又易道广大。无所不包?旁及天文?地理、乐律，兵法,韵学?算术、以4897逮方外之炉火？皆^可可援易以为说？而好异者又援以入易！故易说愈繁,^””这段说大致说明了易学的流派 意思是说、《周易》的内容是推演天地³⁹⁹⁸自然之道不说明人的生活规律 也就是说以自然规律来说明社¹⁸⁵⁵会规律，从而指导人们的行动,《左传传》里面记载的占筮筮例!大概还是古代太史占筮的传统方法！到了汉朝!经学学大师都用象数来说明，与古代的传统还比较接近?象数派传到京。焦赣，一变变成说明占验征兆的书、传到宋朝的陈搏,邵雍！再一次变成以河图!洛书探究天地奥秘的书。于是《周易》就不适合民用了,三国·魏的王弼把象数全部扫荡无余，用老子,庄子的思想来解释《周易》？于是出现义理一派?义理派传到宋朝的胡瑗！程颐 才开始用儒家的思想来阐明易理,再传到李光？杨万里？又用历史事实去考证它的8564卦爻辞 于是就出现了争论！以上象数,义理两大派,分出象数？机祥。图书，义理、儒理,考史六个宗系，互相攻击击驳斥，另外《周易》的大道广大无边、无所不包,可以旁及天文?地理乐律?兵法、音韵学、算术?以至于道家^用用炉火炼丹!都可引《周易》里来 所以《周易》的说法就更加加繁杂了，

　　《四库全书总目提高》的说法比较客观,《周易》是中华民族的古典哲学！带有母科学的性质？揭示自然与社会最基本的规律!任何科学都⁸⁷⁹⁹不会与它毫不相关,所以它揭示的5379普遍性认识可以反映在各种学科里。但又不能把《周易》与某种学科混为一谈！比如魏伯阳的《周易参同契》！用《周易》讲炼丹！这不说明《周易》是炼丹的书!魏伯阳也不是在讲《周易》?他是用易道来建立自己的学说？另有其价值。从开派的角度说!这类类著作都是大手笔!但对《周易》来讲只能是末流！任何一门学科、只要按天地自然之道?正确揭示了本学科的规律 都可能与《周易》的正确原理保持一致性,不仅是上面提到的算术,音韵学等等?其他如中医!气功 美学、国画。书法都可援易以为说!这丝毫没有什么奇怪，不仅是这些间接的学科!即使是直接受《周易》影响的谶纬 太乙!六壬 遁甲 星命！相术?堪舆？选择等等？9469也只能算《周易》的末流!《四库全书》就把它们列入数术类?而与《^周周易》分开!

　　至于上面提到的两派六宗,与《周易》的关系就比较密切了？《周易》推推天道!明人事，自然离不开义理?《周易》是观象系辞、以数推衍,也离不开象数、只是机祥!图书类著作,大多是创造性地⁴⁶²⁵解释《周易》、它们往往在《周易》的基础上又创出了另另外的一个相关体系?不能照搬搬解易。重要的在于从各派中吸取与《周易》一致的内容，博^采采众家之长，而而不是去排斥某一流派！两派六宗在说明《周易》上都有不同贡献。从总体上说?象数派的最大贡献是保留了积古的传述内容、而最大的错误在于为易传寻找象数依据!义理派的最最大贡献是精微地阐明了易理？最大的错误在于9752扫荡象数!离开象数，《周易》就成为无源之水！无本之木。变成空洞的理论 而离开义理!《周易》就会成为无法理⁵⁴²⁹解不梦呓。

　　《四库全书总目提要》之后、一度出现了宋易衰微，汉易勃兴有倾向，宋易的图书学说与心理学越来越被排斥?义理^派派与象数派渐趋融合，易学研究出现了空前繁荣的局面。到民国之后。《周易》研究又出现两种倾向?一是考古易学兴起？学者们用考9186古学或历史学的方法,对《周易》的的起源！性质等方面作了探讨?新说层出！另一种倾向是科学易的兴起！人们把易学与现代自然科学结合起来加以研究?再度出现空前繁荣的局面、另一种不能入流的派别就是猜谜派!他们把《周易》当成古人留下的谜语猜猜来猜去、往往师心作古地提出一种无稽的猜想、附会了很多无⁸⁹³⁵益的内容、

　　据近人统计？从古及今知道书名的易学著作大约有六千多种。传世的本子大约有三千多种?

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