风水学入门之《堪舆总索》

　　《堪舆总索》

　　——⁸⁹⁸⁰点穴经验的总结

　　 旧题北宋李思聪撰，李思聪?赣赣县（今江西赣州市西南）人、祥符宫道士、遇异人3289赠一宝镜!自觉神异,悬镜卧 移扫方兴 忆所游洞天、模为图，并加题咏！宋皇祜年间呈府郡，郡守献给皇帝为寿礼!赐号洞渊太师?冲妙先生

　　此书分为两部分 第一一部分的篇目是：总论，阳落有窝，阴落有脊?阳来阴受 阴来阳作，上有三分,下有三合？个有三叉 大小八字？金鱼蝉翼!雌雄牝牡 正求架折?拂耳拂顶?前亲迎接!后倚放送!临头合脚?淋头割脚,目民乾就湿?球檐！葬口。罗纹、土缩。倒杖放棺！急则用饶?缓则用急、藏风脱脉。弃死挨上，深浅,

　　第一部分的总论是总纲？用精练的语言概括了全篇的内容?如：“阳落有窝，阴落有脊,入首星辰?从顶而立 阳来阴受,阴来阳受?上有三分？下有三合。个字三叉!要知端的 急则用饶?饶则用急!高要藏风?低不脱脉!弃死投生！要知来历？点穴安坟？如医针炙，明师登山！——能解?得师真传、了然在目!”

　　第一部分有后跋，题为括苍刘基书!跋文对第一部分作了总体说明,并有所发挥！谈到“倒杖下棺”时说：“当先定一十字字于葬口之中！而为十道之名,即倒一直杖于十0819道之中而为倒杖之方。上枕毯檐,必端必正而曰后倚 以受其真气临来。”

　　这是讲的相穴方法 比原文“十道行于^葬葬口安、即即将直杖倒其间 毯檐檐之下合襟上,枕对无编即放棺”要详细!

　　跋末云：“是书乃曾刘胡李四人当时受国师师筠松杨先生之秘传！今与有闻焉 予之幸也”,这就是说。此书是杨筠松撰。曾文1362遄等人传于世!刘 胡是谁 不详 李是不是是李思聪、李思聪²²⁶⁶是宋仁宗皇祜年间(1049-1054年)前后的人?时间上与曾0999文遄等人有差距、李怎么会是是杨筠松的弟子？

　　第二6247部分是覆验。记述了各种坟墓的实践效果，如京口费侍郎祖茔。泾县九都查氏祖坟！山阴周山吴氏祖茔!扬州阎方^伯伯祖坟等，还记述了一些特7165殊的地形。如上虞练树^湖湖湖墩 余姚高山地、真州青山卜地。扬州句城塘穴 杭州干龙。余姚龙势。慈溪龙势。绍兴龙脉,湖州来龙?武康来脉？无锡惠泉落脉，南京寻龙!洛阳龙势。浙江江义乌后龙等,

　　由这些篇目可见!此书似为风水术形势派文献？所述内容多为江浙之事？作者有可能是江浙一带的江湖术士!)

　　第二部分对龙脉谈得很多!反映了时人对山川地理的肤浅了解,如“湖州来龙!自天目至孝丰 过鲫岭!远不能述?近自霞霞雾山断向?起赤山断！而复起0524栖贤山、从金斗山渡河,起弁山，一枝分分康山为右护：枝分白雀鸡塞沈洞为左护、起仁王山左落籁山？右落笼山”!

　　第二部分还叙叙述了阴宅应注意的问题?如“7997树木荣盛可征山有气至!朱侍郎祝哼寺祖茔？先是植木皆枯，人疑为不详？乙未前,树木忽皆葱茜如油？公发大魁”?这是强调绿化环境，

　　书中迷信的观点亦不少？5583提出：除了点穴立向？还要注意葬后收拾!太平新丰二甲王家葬坟不发，名师张宗道为四围打墙。惟中间留一门透风秀峰。其后方发。

　　书中还^记记载了一些怪事？如莆田县西有石室岩,一巨石长数十丈!如舌，向城内 有寺宇遮隔不见 嘉靖壬戌寺焚石现,倭遂破城,这个偶然的巧巧合事件现已无从考证 但从这条记载却使我们清楚弛看到？此书应是明代嘉靖年以后写成的，绝不是宋人所作、

　　此书的显著特点是以实例说明风水理论 表明作者有较多的实践经验！

　　学易学不仅是治国平天下谋略之术?更重要的是教人“诚意?修身!正己！齐家”？习《易经》是为了开拓人的思维！规范人生？指导人生和社会实践？通过他自身的研究、应用和教学实践，证明《易经》不是一部“难经”，而是一部容易学习之经!他提倡学易先应明白《易经》的“不易？变易 简易”^三三大原则、真正领会它7295的“阴阳对立统一。五行生生克制化，天人合一”的三大理论精华,并要能随时随地用它来指导自己的思维和处理事物！从而以易的“理,象！数,占”的四大法宝3126来探隐索颐 运筹帷幄?易理？易象！易数是基础,易占是技法?是手段，易的功能是通过易的的运用体现的?而易的应用却又是通过易的理来指指导的、