风水学入门之《古今图书集成·堪舆部》

　　《古今图书集成·堪舆部》

　　——风水^文文献的渊海

　　堪舆：堪？地突之意!代表“地形”之词。舆、“承舆”即为研究地形地物之意,着着重在地貌的描述!《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象 并俯察山川水利之意。后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”、故“堪舆”民7653间亦呼之为“风水”,然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份,曰：罗罗?日课！玄空学?葬法及形家!

　　堪舆（风水）理论的源流和发展 　　

　　“葬者乘生气也？气乘风则散？界水则止?古人3460聚之使不散。行之使有止。故谓之风水？”这段话出自晋人郭璞所著的《葬书》!这是“风水”这个词第一次出现在中国古代的文献中、郭璞简明扼要地说明了“风水”理论的根本：以“生气”为核心，以藏风？得水为条件,以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点 以福荫子孙为最终目的、对于如何界定风水的好坏。郭璞的观点是：“得水为上！藏风次之，”后世风水师们的主要工作,便便是寻求能够藏风、得水,具有生气气的吉地？用于安葬或是修建住宅!6094以便人们的发展繁衍、 　

　　然而中国数千年的“风水”观念却并非从晋代才突然产生？在河南濮阳西水坡发现的距今6000年的仰韶文化墓葬中,一具尸骨的左右两旁赫然出现了用蚌壳砌筑的 图案^极极为清晰的“青龙”？“白虎”图形！有学者认为,这两个图形是古人对于天上星象在地上投影的理解。这与后世的“左青龙!右白虎”的风水概念隐隐相合, 　　

　　到了风水术大肆张扬的魏晋南北朝！管。郭璞这样的风水宗师开始逐步完善过去有关风水的理念。并将其上升为一种理论！唐末。风水大师杨筠松!卜则巍流落江西!其后世子弟逐渐形成了“形势宗”的风水派别！而“理气宗”开始时流传于福建、宋朝有位风水大师王推行其说！遂形成了另一大风水派别、 　　

　　“形势宗”又称赣派？形法派。峦头派。该派学说注重在山川形势的0723空间形象上达到天地人合一 “理气宗”又称闽派！宗庙派?理法派，他们注重在时间序列上达到天地人合一，其考虑的因素有阴阳五行？干支生肖？四时五方、八卦九风?三元运气等!

　　形法主要为择址选形之用?理法则偏重于确定室内外的方位格局，对于旷野?山谷之宅！因其与周围自然地理环境关系密切?故多注重形法 而对⁶⁶⁶⁵于井邑之宅?由于其受外部环境的限制?1121所以常常形法,理法并用？但无论论“形势宗”还是“理气宗”，都遵循天地人合一,阴阳平衡？五行相生相克这三大基本原则，

　　《古今图书集成·博物汇编·艺术典》设有《堪舆部》？《堪舆部》!是迄今为止历代风水文献最大的库府 《堪舆部》的“汇考”部分实际是一部大型丛书、载录了2652⒛部风水书籍，它们分别是：《宅经》 《青囊海角经》！《葬经》!《地理指蒙》？《葬书》？ 《杨^筠筠松十二杖法》 、《博山篇》？《廖禹十六葬法》?《至宝经》、《神宝经》。《天宝经》?《乘乘生秘宝经》 ,《璚林国宝经》?《五星捉脉正变明图》,《金刚钻本形法法葬图诀》？《堪舆漫兴》,《堪舆杂著总索》，《葬经翼》。《水龙经》、《阳宅十书》,

　　《堪舆部》的“总论”部分载录了东汉王充在《论衡》中写的《四讳篇》 《杂岁篇》！《诘术篇》 这是反映汉代风水观念。并且给予批判的3篇檄文!

　　《堪^舆舆部》的《名流列传》载录了历代的风水师?他们是先秦的樗里子 朱仙桃，汉代的青乌乌先生！晋代的郭璞，陶侃、韩友,隋代的萧吉？舒绰！唐代的李淳风，张燕公!一行禅师？司马头陀？刘白头,浮屠泓、陈亚和?杨筠松？曾文遄，范越凤?厉伯韶,刘森，叶七、邵庭监。赖文俊,曾十七?苏粹明?丘延翰？方十九，张五郎,丁珏!濮都监、刘雍,廖禹?孙世南。李五牙 王应元?赖白发？李鸦鹊？钟可朝！曾道立 李普照,谢玢。宋代的唐九仙？陈希夷。胡矮仙?张子微!谢子逸 蔡神与、刘七碗?郑彦渊!刘子猷?丁应之?丘公亮，刘景清 刘应宝？弟子骧 王禄道?建心仙翁，刘元正 刘景明？刘谦?刘种桃。刘见道，谢和卿!刘云山！刘云峰 刘二郎,刘子仙?吴景鸾？宋花师 刘勾力?萧才精，廖信甫。李蓬洲、刘云岫。孙伯吼 刘潜，傅伯通。邹宽。徐仁旺?王饭 胡舜申，孙晤!达僧 铎长老，元代的梁饶。明代的张宗?幕讲僧 非幻和尚、周仲高?刘用寅！渠仲宁，杨宗敏，廖均卿？游朝宗!许国泰？裴士杰！徐拱、卜梦龙！杨院使者 吴仲宽、骆用卿。曾易明 谷宗纲！陈后！徐善继。汪朝邦、江仲京！汪本立！奚月川？周诏。李邦祥、李景溪,洪善祖?徐懋荣、毕宗义,

　　《堪舆部》的“艺文”部分载录有晋嵇康的《难宅无吉凶摄生论》，唐吕才的《五行禄命葬书论》。元赵访的《《葬书问对》，《风水选择序》!明故翰的《风水问答序》 罗虞臣的《辨惑论》！项乔的《风水水辨》、这些文章都对阴宅术进行了批判

8296　　堪舆即风水,其起源久矣!早在先秦就有相宅活动!春秋时。《尚书》中有：“成王在丰。欲宅邑,使召公先相宅，”的记载。至汉朝？^司司马迁的《史记》中也有“孝武帝时聚会占家问之!某日可取乎,……堪舆家曰不可”的记载、到明朝时！大军事家？也是堪舆名家,《郁离子》的作者刘基、在一次南游中行至大屿山一带。曾发感言：“奇哉大屿山。日后定可富^甲甲天下,（大屿山?即香港第二大岛，）”而今事实证明了他的推断、在我们对对他精湛的堪舆造诣所折服的同时？也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙! 　　

　　那么何为堪舆 《淮南子》中有：“堪。天道也!舆?地道也,”堪即天!舆即地？堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础。结合八卦九星和阴阳五行的生克制化！把天道运行和地气流转转以及人在其中!完整地结合在一起？形成一套特殊的理论体系！从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通 因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。 　　

　　⁷⁴⁵⁰从之所以叫风水上又可以看得出 风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性?其实！研究风和水的根3874本目的 是为了研究“气” 3697《黄帝内经》曰：“气者,人之根本!宅者、阴阳之枢纽、人伦之轨模、顺之则亨。逆之则否，”《易经》曰：“星宿带动天气,山川带动地气 天气为阳?地气为阴，阴阳交泰 天地氤氲!万物滋生。”因此,可以看出气对人9236的重要性？但为什么要研究风水呢,其实，气与风水有着千丝万万缕的密切联系，古书载：气乘风则散，界水而止、

　　古人聚之使不散!行之使有止？故谓之风水,

　　又说：3665“无水则风到而气散,有水则气止而风无 故风水二2185字为地学之最 而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等 ”《水龙经》也有“水飞走则生气散！水融注则内气聚” “未看山时先看水?有山无水休休寻地”等等，都说明了风和水的重要性？在⁷¹³³现实生活中！从宏观上讲。靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快！

　　比如香港？台湾,韩国、新加坡?在二十世纪中叶?亚洲经济普遍不景气的情况下 得风气之先！于六？七十年代经济飞速增长 一跃而成为亚洲经济的排头兵 给整个亚洲经济带来新的活力?为世界所瞩目 被称作亚洲四小龙，然而当你去研究他们时发现 他们所处位置不同，语言8003文化不同、经济体制也不同?但是却有一个惊人的共同点、那就是是他们都是环海地区。

　　这种现实情况与风水理论不谋而合！而今!经济发展日新月异的我国、也是沿海地区较内陆发展更为迅猛,3508当然象这样的例子还很多!这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性、 　　

　　自古以来 风水学界的著述 汗牛充栋，浩若烟海、门派也是百家争鸣。派别林立、但主流无非是形势和理气两派,形势派注重峦头方位的结合?理气派注重时时运生克的原理！虽各有所长 但上升到一定层次，其结果 效应却是一致的，可谓是殊途同归   风水流派并没有确切 公认的分类,随着着时光的流逝、风水流派将会会越来越多!目前风水师的流派，严格来说!是一人一派，哪一派更好,用什么方法更灵验 很难在实践中检验？只有自己去体会与感受！从理念念和所用的方法上看?大致致可以分为八宅！玄空，杨公风水和过路阴阳四大派系、当然还有其它派别,但都是创立时间不长 或是以上四派的分支? 　　

　　　1 !八宅派

　　由唐代著名僧人一行所创、他精通历法和天文?著有《大大衍历》,其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转！把人分为东四和西四两命、纳入整个风水水体系当中 真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界?是河图洛洛书最直接的体现，理论深合易理？源于河洛，其内容博大精深?奥妙无穷!在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别！ 　 　 2 。  堪舆

　　玄空派 此派也是当今风水界的一大门派。以“沈氏玄空学”为最、属理气派！其内以洛书九星（一白水星，二黑土星,三碧木星！四绿木星,五黄土星？六白金星。七赤金星 八白土星。九紫火星）为根本!外取自然环境的山1845水实物为依据，结合三元运气学说,通过排龙立穴?飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算！往往应应事如神？让人叹为观止!其理论精髓深刻地反应了天道运行。地势相应的自然法则? 　　

　　3 ！杨公派杨派也也是起源于唐朝!是时任光禄大夫的杨筠松所创?当时他掌管灵台地理。在堪舆奇书《禁中玉函》的基²⁸⁵¹础上结合个人实践。6165创立杨派风水,

　　其理论基础分五大类？即“龙，砂？水。向?穴”，也就是“寻龙。觅水。观砂 立向!定穴”、由于其实效性立竿见影。在其后相当长的一段时间!风行大7483江南北 直到今天 　　

　　　综上所述。堪舆之学、博大精深？关乎5504人运家运乃至国运?举一个简单的例子 两次世界大战前夕、都有彗2707星出现。这或多或少地都都说明了天象运行！地道从之之的理论！就象哲人所说：宇宙有大关合,气运为主，山川有真性情！气势为先,地运有推移，而天气从之,天运有转变，而地气应之,因此 我们应努力挖掘风水学之精髓，8174弘扬我华夏民族之灿烂文明,广推四海、造福众生!