风水学入门之《堪舆总索》

　　《堪舆总索》

　　——点穴经验的总结

　　 旧题北宋李思聪撰！李思聪!赣县（今江西赣州市西南）人，祥符宫道士！遇2511异人赠一宝镜!自觉神异!悬镜卧。移扫方兴?忆所游洞天，模为图！并加题咏,宋皇祜年间呈府郡，郡守献给皇帝为寿礼?赐号洞渊太师 冲妙先生?

　　此书4650分为两部分!第一部分的篇目是：总论!阳落有窝!阴落有脊？阳来阴受?阴来阳作？上有三分,下有三合、个有三叉，大小八字,金鱼蝉翼，雌雄牝牡，正求架折？拂耳拂顶?前亲迎接！后倚放送？临头合脚？淋头割脚?目民乾就湿、球檐?葬口,罗纹 土缩?倒杖放棺、急则用饶!缓则用急！藏风脱脉,弃死挨上。深浅

　　第一部分的总论是总纲。用精练的语言概括了全篇的内容!如：“阳落有窝?阴落有脊?入首星辰、从顶而立!阳来阴受！阴来阳受?上有三分 下有三合！个字三叉？要知端的，急则用饶！饶则用急 高要藏风?低不脱脉?弃死投生？要知来历、点穴安坟,如医针炙?明师登山。——能解。得师真传!了然在目，”

　　第一部分有后跋？题为括苍刘基书？跋文对第一部分作了总体说明！并有所发挥，谈到“倒杖下棺”时说：“当先定一十字于葬口之中,而为为十道之名 即倒一直杖于十道之中中而为倒杖之方。上枕毯檐?必端必正而曰后倚。以受其真气临来！”

　　这这是讲的相穴方法!比原文“十道道行于葬口安、即即将直杖倒其间?毯檐之下合襟上。枕对无编即放棺””要详细?

　　跋末云：“是书乃曾刘胡李四人当时受国师筠松杨先生之秘传,今与有闻焉？予之幸也”、这就是说、此书是杨筠松撰,曾文遄等人传于世？刘！胡是谁。不详？李是不是李思聪,李思聪是宋仁宗皇祜年间(1049-1054年)前后的人,时时间上与曾文遄等人有差距！李怎么会是杨筠松的弟子

　　第二部分是覆验。记述了各种坟墓的实践效果?如京口费侍郎祖茔!泾县九都查氏祖坟 山阴1901周山吴氏祖茔，扬州阎方伯祖坟等？还记述了一些特6897殊的地形 如如上虞练树湖湖墩,余姚高山地？真州青山卜地！扬州句城塘穴。杭州干龙！余姚龙势！慈溪龙势？绍兴龙脉，湖州来龙、武康来脉！无锡惠泉落脉，南京寻龙？洛阳龙势，浙江义乌后后龙等

　　由这些篇目目可见，此书似为风水术形势派文献!所述内容多为为江浙之事?作者有可能是江浙一带的江湖术士 )

　　第二部分对龙脉谈得很多。反映8145了时人对山川地理的肤浅了解。5103如“湖州来龙、自天目至孝丰,过鲫岭?远不能述 近自霞雾山山断向？起赤山断 而而复起栖贤山！从金斗山渡河？起弁山？一枝分康山为右护：枝分白雀鸡塞沈洞为左护，起仁王山左落籁山？右落笼山”！

　　第二部分还叙述了阴宅应注意的问题?如“树木荣盛可征山^有有气至、朱侍郎祝哼寺寺祖茔!先是植木皆枯!人疑为不详 乙未前？树木忽忽皆葱茜如油、公发大魁”!这是强调绿化环境？

　　书中迷信的观点亦不少？^提提出：除了点穴立向，还要注意葬后收拾!太平新丰二甲王家葬坟不发 名师张宗9167道为四围打墙 惟中间留^一一门透风秀峰，其后方发

　　书中还记载了一些怪事。如莆田县西有石室岩，一巨石长数十丈，如舌,向城内、有寺宇遮隔不见,嘉靖壬戌寺焚石现、倭遂破城。这个偶然的巧合事件3290现已无从考证。但从这条记载却使我们清楚弛看到,此书应是明代嘉靖年以后写成的!绝绝不是宋人所作？

　　此书的显著特点是以实例说明风水理论,表明作者有较多的实践经验,

　　学易学不仅是治国平天下谋略之术、更重要的是教人“诚意，修身。正己,齐家”？习《易经》是为了开拓人的思维，规范人生 指导人生和社会实践!^通通过他自身的研究！应用和教学实践。证明《易经》不是一部“难经”、而是一部容易学习之经，他提倡学易先应明白《易经》的“不易 变易!简易”三大原则!真正领会它的“阴阳对立统一,五行生^克克制化?天人合一”的三大理论精华、并要能随时随地用它来指导自己的思维和处理事物,从而以易的“理，象、数!占”的四大法宝来探隐索颐!运筹帷幄！易理,易象。易数是基础？易占是技法 是手段、易的功能是通过过易的运用体现的、而易的应用却又是通过易的理来指导的,