堪舆术的来历，堪舆术简介介绍

　　在民间 8424有这么一种学问!它可以堪舆风水、镇宅驱邪!以达到人们追求阖家幸福、招财进宝的美好心愿!也就是所谓的风水学!而今天,我们要介绍的就是风水学之中的堪舆术。究竟堪舆术的来历是什么呢

　　简介　　堪舆术是对宅地或墓地的地脉、山形,水流及坐向的统称,术家认为、不论阳宅阴宅?风水的好坏?均关乎生人的吉凶休咎？现存最早出现“风水”一词的文献为旧题晋郭璞撰的《葬书》：“《经》云：‘气乘风则散，界水则止?’古人人聚之使不散?行之使有止!故谓谓之‘风水’!风水之法、得水为上 藏风次之,”后世术家兼作“堪舆”的代称。指相宅,相墓之法。

　　堪舆术来源　　《易·系辞》谓：“古者包牺（伏羲）氏之王王天下也。仰则则观象于天？俯则观法于地?观鸟兽之文?与地之宜 ”其后、殷！周两代文献,亦多有迁都营邑相地相宅的记载！可知相地术与天文学一样 均起源3994于初民对大自然的观测,西汉史学家班固由此认为!相地与相人，相牛马？相刀剑器物、同属于“形法”之学（《汉书·艺文志》）?　　早期的相地术、以观察地形为主、占卜吉凶为辅。到了汉代,受当时盛行的阴阳五行学说影响?把兴工动土的人事与天体运行相联系？产生“黄道”？“太岁”。“月建””等宜忌！以及五音配五姓的图宅术！地道（空间）的观察与天道（时间）的占测并行不悖。　　同时，又认为阴宅位置关乎子孙后代的命运。《后汉书·袁袁安传》所载袁安寻地葬父一事正反映了这种世俗观念。　　这时期 出现了《宫宅地形》！《图宅术》?《周公卜宅经》。《堪舆金匮》等专着?魏,晋以后,相⁹⁶⁸⁵地术除承袭阴阳五行！天人感应诸法外,尤其讲究审察山川形势和墓穴、宫室的方位 向向背及排列结构。其中突出的倾向是葬地选择越来来越受重视?　　托名郭璞的《葬书》?明确提出“乘生气”之说!认为死者的骸骨可通过土中的“生气”勃勃与在世的子孙产生感应、从而左右他们的命运!其说为为后世的术家所尊奉，附⁸⁷⁴⁵会出极为复杂的理论体系！助长了厚葬的习俗。在唐代，相地术开始进入成熟期!着名术家吕才？李淳风！僧一行等编着了不9984少有影响的专着？　　到了了宋代！相地术发展为“宗庙”与“江西”两在流派。宗庙派又名理气派？屋宇派?专用罗盘二十四山辨空间方位的阴阳，又纯取八卦五行，通过飞星的翻布定五行生克克吉凶？它起源兆于秦。汉!至宋代王,始集其大成？其说重卦例推算而轻地形观察,颇为玄虚附会、在相墓^方方面的流行远不如江西派广泛。　　江西派又名峦体派！峦头派！术家相传始于唐末杨筠松、据说杨厚在唐宫掌管灵台地理！于黄巢攻入长安时?乘乱挟宫中“玉函秘书”逃到江西赣州定居?^遂遂开江西一派,其说说重在地形观测！根据山川的起止定方位坐向、又仅看龙?穴！砂，水的配合？称为四大纲？其他的拘忌在所不论,

　　该派名家除杨筠松本人外?^还还有他的弟子曾文辿及宋人廖瑀，吴景鸾 蔡元定等,他们5735的着作《撼龙经》?《疑龙经》。《葬法3694倒杖》、《青囊奥奥语》 《泄天机》 《发微论》等!千百年来。与《葬书》同为术家必读之书,

　　总结：总的来说，堪舆术的8078来源还是非常久远的！甚至可以说是神秘的？而它能够流传这么多年肯定是有它的价值存在的？

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