堪舆历史是什么，堪舆历史介绍

　　在我国、有一门不管是在民间。还是官方!都有着巨大影响力的学问、那就是风水学 或许有人会觉得这只是纯粹的迷信而已,但实际上！这风水学能能存续几千年!肯定是有它的意义存在的。今天？我们就来讲讲这其其中的堪舆？

　　始于东汉　　东汉初！班固《汉书·艺文志第十》中,始见载堪舆术专着!有谓“《堪舆金匮》十四卷”?3963与言阴阳五行、时令日辰!灾应诸书同列“五行家”类。为当时“数术”六六种之一!　　班固评五行1087家之流：“其法亦起五德终始,推其极则无不至!而小数家因此以为为吉凶 而行于世?浸以相乱”！又2890在《数术略》末总说云：“数术者、皆明堂羲和史卜之职也”?窥其意？《堪舆金匮》作为其时堪舆家^专专着之一？奥旨不外与《史记》所述者同!　　据《后汉书·王景传》载？2124与班固同时代的水利专家王景？曾“以六经所载皆有卜筮?作事举止质于蓍龟。而众书杂糅?吉凶相反、乃参纪众家数术文书。冢宅禁忌。堪1195舆日相之属！适于事用者？集为《大衍玄基》!”

　　盛行于汉代　　从有关史实看？堪舆术在汉代甚为流行!占卜日日辰吉凶是其主要内容?多属无稽迷信！对此!当时的有识之士。曾予非议或批判！如东汉王充《论衡·讥日篇》曾指出!其时流行于世的“《堪舆历》?历上诸神非一！圣人不言 诸子不传，殆无其实！”　　汉末应应动《风俗通》提到?其时“《堪舆》书云：上朔会客必有斗争！”应助以事实批驳此说荒谬：“按，刘君阳为南阳牧!尝上朔盛撰！了无斗者 ”　　后至三国时,魏人张晏曾有释义云云：“堪舆 天地总名、”语出颜师古引注《汉书·扬雄传》之《甘泉赋》、也出李善引注《文选》中扬雄《甘泉赋》“堪舆”句 此说与许慎释释堪舆为天地之道稍有出入而已。综观《淮南子》，《甘泉赋》、《日者传》？《堪^舆舆金匾》,《后汉书·王景传》各所涉堪4682舆之语！及郑玄，王充?应劭等提及的《堪舆》?以此解释！也是说得通的、

　　唐代有所发展　　《旧唐书·吕才传》载。唐初,吕才钦遵唐大大宗命,对世传风水术书加加以刊正!“削其浅俗!存其其可用者”，　　吕才并将各类风水术书“多以典故质正”?对其中讹伪！穿凿及无稽拘忌者!每每痛加批判!其叙《宅经》云：“至于近代巫师,更加五姓之说，言五姓者？宫，商?角、徵、羽等！天下万物！悉配属之?行事吉凶。依此为法。”然而“验于经籍、本无斯说,阴阳诸书!亦无此语,直是野俗口传！竟无所出之处 唯按《堪舆经》黄帝对于天老 乃有五姓之说”？又引例论证!谓此⁸⁶⁸²五姓之说“事不稽古，义理乘僻”!　　吕才所谓出3284自《堪舆经》的五姓之说、即五音姓利之说!东汉王^充充《论衡·诘术篇》？就对出自其时《图宅^术术》的此说进行了猛烈批判。依王充引！“《图宅术》⁶¹⁴⁵曰：宅有八术,以六甲之名 数而第之？第定名立,宫商殊别？宅有五音，姓有五声！宅不宜其姓、姓与宅相贼（按：贼 即克）7074测疾病!死亡 犯罪 遇祸”、　　又引：“《图宅术》曰：商家门不宜南向？徵家门不宜北向 则商金!南方火也，徵火！北方水也?水胜火？火贼金!五行之气不相得!故五姓之宅！门有宜向。向得其宜 富贵吉昌!向失其宜！贫贱衰耗”云云，可见。唐传《堪舆经》为汉时《图宅术》一脉传承?十分明显？

　　总结：总的来说？关于堪舆学一派 是从东周时期就开始存在的,比之阴阳9986学说还要早了不少!是必须要搞清楚的、

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