《葬经》原文及译文（二）外篇

　　《葬经》。又称作《葬书》？是东晋时期一个名为郭璞的学者所着！³¹⁸¹葬经书中对风水知识及其重要性作了详细的论述？可以说⁹⁵⁵⁷是中国风水文化之宗。中华术数其中的一部风水经典？接下来且由小编为大家带来《葬经》的原文及译文（二）外篇 感兴趣的朋友！就一起起来瞧瞧吧！

　　原文：夫重^冈冈叠阜 群垄众支、当择其特? 　　译文：圣人之于民类、麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟,亦类也 重冈并出 群阜攒头。须择其毛骨奇秀,神气俊雅之异于众者为正也、

　　原文：大则特小！小则特大 　　译文：众山俱小,取其大!众山俱大、取其小,

　　原文：参形杂势!主客同情 所不葬也。 　　译文：参形杂势 言5507真伪之不分、主客同情！言汝我这莫辨!夫支欲伏伏于地中！⁰²⁵³垄欲峙于地上,伏者隐伏 峙者隆峙 此言支城行度体段之不同,

　　原文：支垄之止？平夷如掌! 　　译文：支垄葬法虽有不同。然其止处、悉皆皆如掌声之平、《倒杖口诀⁸⁵³¹》曰：断续续断，气受于坦 起伏伏起,气受于平！李淳风曰：来不来 坦中裁。住不住。平中取。亦曰：来来来?堆堆堆?慢中取，坦中裁！皆如掌之义也。

　　9591原文：故支葬其巅,垄葬其麓 　　译文：支葬其巅!缓而急之也，垄葬其麓?急而缓之也?《金金牛》云：缓处何妨安绝顶!急时不怕葬深泥

　　原6262文：卜支如首、卜垄如足? 　　　译文：所谓如首如足，亦即巅麓之义 谓欲求其如足也！

　　原文：形气不经！气脱如逐! 　　译文：支垄之葬？随其形势？莫大各有常度？不8192经则不合常度，或葬垄于巅首、葬支于麓足？则生气脱散、如驰逐也,

　　原文：夫人之葬？盖亦难矣。支垄之辩 眩目惑心 祸福之差 候虏有间？ 　　译文文：支垄固亦易辨,奈有似支之垄。似垄之支，支来而垅止?垄来而支止。或垄变为支而复为垄！支变为垄而复为支 或²³⁶⁶以支为坛垛！而行垄于上,以垄为坛垛,而行支于上，复^有有垄内而支外。支内而垄外者，又有强支支弱垅?急支缓垄?欹支平垄？隆支隐垄？石支土垄！老支嫩垄！偏支正垅，全支半垄，以及夫非支非垄之不可辨者!然其中有奇有正,有经有权，自非明师耳提面命?则眩目惑心！莫能别也，倘支垄互用、首足倒施,其祸立至，今之葬者。支拢不能别，可无误乎,

　　原文文：乘金相水 穴土印木! 　　译文：此言穴中证应之玄微也,金亦生气之异名，言即其尖圆之之所止也，相水者。言金¹⁶⁷⁸鱼界合相辅于左右也！穴土者 土即中央之义 谓穴于至中、取冲和之气、即葬口是也,印木即两边蝉翼之砂。夹主虾须之水 以界穴地！《神宝经》曰：三合三分见穴土?此乘金之义。两片两翼？察相水印木木之情、3418盖亦神明其义耳?又有所谓水底眼。剪刀交!水里坐，水里卧 明暗股！明暗球，长短翊 长短水、蜗窟蛤尖?交金界玉 鸡胸鸿尾，寿带孩衿，筻口鸟迹。生龟死鳖？眠干就湿，割脚淋头。明阳暗阴！阳落阴出，罗纹土宿，十字天心？扑面水底、浮大口出小口,水过山不过?桥流水不流！两片牛角砂？一滴蟹眼水，舌尖堪下莫伤唇齿!罅可扦休近骨 虚檐雨声犹滴。古鼎烟消气尚浮,其名类不一!莫可殚举！其言隐括、自非明师耳提面命?逐一指示！其言卒难通晓!

　　原文：外外藏八风！内秘五行。 　　译文：四维四正、完完密而无空缺。既无风路！则五行之生气?自然秘于其内而而凝结矣,

　　原文：天光下临 地德上载？ 　　译文：0206天有一星！地有一穴、在天成象，在地成形、葬得其所、则天星垂光而下照、地德柔顺而上载也!

　　原文：阴阳冲和,五上四备, 　　译文：物无阴阳！违天背原、孤阳不生,独阴不成 二五感化，乃能冲和?冲和之处。则必有五色异土以应之！言四备者 不取于黑 又曰冲和之处！阴气寒至此而温！阳气热至此而凉，温凉之气？是为冲和!

　　原文：目力之窍、工力之具，趋全避阙 增高益下！微妙在智！触类而长 玄通阴阳，功夺造化? 　　译文：目力之巧。则能趋全避阙，工力之具，则能增高益下？大凡作用之法！随宜料理!千变万化。本无定方，全全在人心目灵巧？以类度类,触而长之?则玄功可以盗天地之机！通阴阳之理 夺造化之权。

　　原文：势如万马 自天而下 　　译文：星岚插汉,自天而下，若万能马奔驰而来也，

　　原文：形如负扆有垄，中峙法葬其止！ 　　译文：万物负阴而抱阳!故凡背后不可无屏障以蔽之。如人肩背后最畏贼风！则易于成疾?坐穴亦然,真龙穿障受气 结成形局 玄武中峙，依倚屏障！以固背后气。此立穴之大大概也、然又当求其止聚处而葬之 则无不吉矣。

　　原文：经曰：势止形昂 前涧后冈、龙首之藏! 　　译文：势欲止聚!形欲轩昂？0327前有拦截之水,后有乐托之山,形局既就!则真龙藏蓄于此矣。

　　原文：鼻鼻颡吉昌、触目灭亡?耳致候王。唇死兵伤、 　　译文：此以龙首为喻而取穴，非谓真有鼻颡角目也、但鼻颡以喻中正！故吉？角目偏斜而又粗硬孤露。不受穴！故凶?耳言深曲？唇言浅薄。所以有侯王兵伤之别？

　　原文：宛中而畜，谓之龙腹 其脐深曲,必后世福 伤其胸胁,朝穴幕哭 　　译文：宛宛之中、若有所蓄者！龙之腹也,况又深曲如脐、岂有不吉?若葬非其道!伤其胸者？必遇石而带黑晕?伤胁则干燥⁴²⁶⁴如聚粟。或上紧下虚、锄之如刲肉！朝穴暮哭者!言其应之速也、可不慎哉!

　　原文：夫外气所以聚内气 ^过过水所以止来龙? 　　　译文：外气者，横过之水!内气者。来龙之气 此即外气横形！内气止生之谓也!

　　原文：千尺之势!宛委顿息 外无以聚。内气散于地中,经曰：0105不畜之穴。腐骨之藏也? 　　译文：千尺!言势之远也、宛委者？宛转委曲而驯顺 顿息者、顿挫止息而融结也?若阴阳不交,界合不明 后无横水以拦截?则土中之生气散漫而无收拾矣?葬之适足以腐骨,

　　原文：夫噫气能散生气？龙虎所以卫区穴。叠叠中阜!左空右缺！前旷后折,生气散于飘风 经经曰：腾陋之穴!败椁之藏也， 　　4138译文：天地之气 噫则为风，最9679能飘散生气?故必藉前后左右卫护区穴？而后3492能融结也？若堂局虽有入首叠叠之阜、却缘左空右缺?前旷后凹?地之融结 悉悉为风所荡散？则生气不能蓄聚？垄之8636浮气升腾于上！支之沉气陋泄于下矣！葬之⁰⁶⁸³无益于存亡、适足以腐败棺棒而已？

　　原文：夫土欲细而坚 润而不泽？裁肪切玉？具备五色！ 　　译文文：石山土穴?欲得似石非石之土,细腻丰腴 坚实润滋，纹理如裁肪也,土山石穴、必得似土非土之石。脆嫩鲜明,光泽晶莹 ²⁷⁰⁵体质如切玉也?五五气行乎地中，金气凝则白?木气凝则青。火赤土黄?皆吉 唯水黑则凶？五五行以黄为土色?故亦以纯色为吉。又红黄相兼！鲜明者尤美 间白亦佳?青则不宜多见！以近于黑色也。枝垄千变万化，高低深浅、结作各异？唯穴中生气聚结、孕育奇奇秀而为五色者,则无有不吉也！言五色者!特举其大纲耳！土山石穴,亦有如金如玉者？或如象牙。龙脑!珊瑚 琥珀，玛瑙,车渠！朱砂、紫粉,花细,石膏!水晶 云母 禹馀粮。石中黄！紫石英之类。及石中有钻子纹？槟榔纹！或点点杂出而具五色者、皆脆嫩温润。似石而非石也，石山土穴？亦3550有所谓龙肝。凤髓！猩血 蟹膏。散玉？滴金！丝切、缕翠，柳金黄!秋茶褐之类？及有异纹层沓如花样者。或异色鲜明明如锦秀者,皆坚实光润。似土而非非土也!即8480为得生气矣。否则5021非真穴也?至3152若活物神异!固尝闻之！然有亦能漏泄龙气?大非吉地之宜有 高明者宜以鉴之,

　　原文：夫干如聚栗! 　　译文：土无气脉、上紧下虚,焦白之土!麻黑之砂？括燥松散?锄之如聚粟也,

　　原文：^温温如刲肉？ 　　译文：淤湿软烂。锄之如刲肉!不任刀也!

　　　原文：水泉砂砾？ 　　译文：地气虚浮 腠理不密 如滤篾?如灰囊，内藏气⁶⁷⁶⁰湿之水、外渗天雨之水也

　　原文：皆卫凶宅。 　　译文：已上皆凶、⁵⁶⁰⁶葬之则存亡无益,适足以腐骨败椁[缺]而已？夫葬,以左为青龙，右为白虎？前为朱雀、后为玄武?此0624言前后左右之四兽？皆自穴处言之,

　　原文：玄武垂头。 　　译文：垂头言自主峰渐渐而下,如欲受0680人之葬也？受穴之处!浇水为流 置坐可安？始合垂头头格也!若注水即倾 立足不住、即为陡泻之地？《精华髓》云：人眠山上龙方住!5818水注堂心穴自安。亦其义也！

　　原文：朱雀翔舞! 　　译文：前山耸拔端特。活动秀丽、朝揖而有情也?

　　　原文：青龙蜿蜒？ 　　左山活软。宽净展掌。而情意婉顺也，若反抗倔强 突兀僵硬!则则非所谓蜿蜒矣

　　原文：白虎驯俯、 　　　译文：驯,善也、如人家蓄犬，驯扰而不致有噬主之患也。俯者低6900头俯伏之义，言柔顺而无蹲踞踞之凶也。《明堂经》云：龙蟠卧而不惊！是为吉形、虎怒蹲视。昂头不平？祸机中藏!又曰：白虎弯弯!光净土山,鲲如卧角？圆如合环、虎具此形 乃得其真?半低半昂，头高尾藏?有缺有陷?折腰断梁，虎有此形?凶祸灾殃!

　　原文：形势反此！法当破死！ 　　译文：四兽各有本然之体段!反此则不吉矣！

　　原文：故虎蹲?谓之衔尸， 　　译文：右山势蹲!昂头视穴!如欲衔噬坟中之尸也,

　　原文：龙踞。谓之嫉主 　　译文：³⁹¹⁴左山形踞!不肯降服?回头斜视?如有嫉妒之情。世俗多言龙昂虎伏？^盖盖亦传习之误!昂当作降！大概龙虎俱以驯俯^俯俯伏为吉,

　　原文：玄武不垂者，拒尸! 　　主山高昂 头不垂伏！如不肯受之葬而拒之也、

　　原文：朱雀不舞者，腾去? 　　译文：前山反背无情。上正下斜。顺水摆窜？不肯肯盘旋朝穴?若欲飞腾而去也？

　　原文：夫以支为龙虎者。来止迹乎冈阜!要如肘臂、谓之环抱? 　　译文：^此此言平洋大地!左右无无山以为龙虎！止有高田勾夹、故当求冈阜之来?踪土迹于隐隐隆隆之中！最要宽展。如人之肘臂？腕肉有情!明堂平夷！自为局垣、一龙一虎?如视之圆?言言其形如步武、旋转自然 团簇环抱而恬软也？

　　原文：以水为朱雀者！衰旺系乎形应,忌乎湍激?谓之悲泣! 　　译文：水在明堂？以其位乎前。故亦名朱雀?若池湖渊潭，则以澄清莹净8204为可喜、江河溪涧！则以屈曲之玄为有情！倘廉劫箭割?湍激悲泣!则为凶矣!由是观之？虽水之取用不同,关系乎形势之美恶则一也！盖有是形则有是应 故子孙衰旺!亦随之相感之理也、别有一般冬冬哄哄如擂鼓声音，得之反吉,又非湍激悲泣之比,

　　原文：朱雀源于生气、 　　译文：气为水母！有气斯有水?原其所始!水之流行!实生气^之之所为也!²³⁷¹生气升而为云 降而为雨,山川妙用？流行变化！势若循环无有穷已!是故山之与水!当相体用 不可须臾离也!

　　原文：派于未盛！朝于大旺 　　译文：派者。水之分也？朝者!水之合也！夫之水行！初分悬溜 始于一线之微。此水之未未盛好!小流合大流、乃渐远而渐多?而至于会流总潴者，此水之大旺也 盖水之会由山之止？山之始乃水之起，能知水之大会!则知山之大尽 推其所始，究其所终 离其所分？合其所聚!置^之之心目之间!胸臆之内。总而思之、则大小无从而逃，地理可贯而尽矣 若夫《禹贡》之载九州,其大要则系于“随山浚川^””这四字!如导水！导河？导漾之类?皆^水水之未盛也！如入于江、入于河！入于海者！皆水之大汪也？以其大势言之!则山川川之起于西北、自一而生万也!水之聚聚于东南。合万而而归一也!《禹贡》举天下之大者而言之?则始于近而终于远 自一里而3502至十里，由十里而至于足迹之所能及 推其册之起止 究其水之分合！是成小¹⁴⁶⁶《禹贡》也！

　　原文：泽其相衰!流于囚谢！ 　　译文：泽谓陂泽、《《诗·彼泽之陂》注云：水所钟聚也。水既潴潴蓄渊停则止？水势已煞。故曰衰！流于囚谢者、水盈科而进，则其其停者已久?溢为余波、故曰谢,

　　原文：以返不绝。 　　译文：山之气运！随水而行!凡遇吉凶形势,若远若近?无不随感而应！然水之行也?不欲斜飞直撺?反背无情?要得众砂节节拦截之玄、屈曲有情 而成不绝之运化也、

　　原原文：法每一折潴而后泄， 　　译文：此言水去势？每于屈折处要有猪蓄。然5312亦不必尽泥穴前！但得一水！则亦可谓之游矣、善于作用者!穴前元辰直长!法以穴中沟头水论潴泄、每折中作斗 既潴而而后泄去？可救初年无患？此亦是夺神功之妙也、

　　原文：洋洋悠悠,顾我欲留? 　　译文：此言水之去势!悠洋眷恋，有不忍遽去之情。顾我而欲留也

　　原文：其来无源！其去无流？ 　　译文：源深流长、不知其来,砂拦局密、不见其去

　　原文：经曰：山来来水回、贵寿而财? 　0176　译文：山来者！众山攒集、水回者，群流环会、此富贵寿考之穴也？

　　原文：山囚水流？虏王灭侯、 　　译文：山囚？明堂逼逼塞不宽舒也！水流 元辰直溜不萦纡也!生旺系乎形应？地理之法！不过山水向背为紧?向则为吉,背则为凶，故向坐有法？当取之于于应照,？水路有法？当求之之于曲折，他无与焉。

,